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图书介绍


青春读书课·成长教育系列读本·人类的声音:世界文化随笔读本(修订本 第六卷 第一册)

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严凌君 编



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发表于2024-03-29

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出版社: 海天出版社
ISBN:9787550701892
版次:1
商品编码:10882770
包装:平装
丛书名: 青春读书课·成长教育系列读本
开本:16开
出版时间:2012-01-01
用纸:胶版纸
页数:301
字数:400000

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具体描述

内容简介

地球,是这茫茫宇宙中一颗年轻的行星;人类,是这行星上一个年轻的物种。从猿猴时代算起,人的生物学历史不过一百七十万年;从有文字记载的历史算起,人类的文明史不过寥寥数千年。
然而,人类说话了,万物沉寂。人类的声音凝成文字,文字运载着思想,思想把人类推入加速进化的时光隧道。很快,人类就成为地球上最强大的物种,以致人类也对自己的智慧和力量深感惊奇与恐惧。
从没有一个物种如此残害同类,也从未有一个物种如此追求自由、平等和博爱;从没有一个物种如此丑恶和愚昧,也从未有一个物种如此热爱美与创造;从没有一个物种如此野蛮地破坏自然,也从未有一个物种如此辉煌地装点了地球,如此伟大地塑造了自己。
人间代谢,众声喧哗。聪明的人类发明丰富的符号,创造多彩的文化,人由自然的生存演进为文化的生存,因而,每一个现代人身上,不仅保留着人种的基因密码,也负载着远祖的文化遗传。人所具有的,我都具有。北京的蝴蝶扇动一下翅膀,澳洲的袋鼠就要感冒。你与我,中与外,民族与世界,各种间隔人们的有形与无形的藩篱都被纷纷推倒,任何人为.的封锁都阻隔不了人们的声息相通。世界,是我们共有的世界;一切的文化,都有我的一份;一切的声音,都有我的音量。让我放眼看世界,开心看文化,在人类的精神家园中,中国,作为文明源头的重要一支,理应对世界有更大的贡献。
回望人类的足迹,人的心灵在过去都做过些什么呀!那些在探索的漫漫长夜中的璀璨星辰,那些展示人的伟大的灵魂,那些使人高贵的人,他们的光辉无不照耀着今天,照亮了我们。那些日出之光的大发现、大发明,那些月明之色的神奇想象,那些群星之灿的美丽思想,那种连萤火虫也要发射生命之光的自尊倔强,无不感动着我们,遥指着未来。

内页插图

精彩书评

引导中学生感悟汉语之美,感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐,建立与母语的血缘联系,将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处,并在此基础上构造起自己的精神家园,这是中学语文教育的根本,也是严凌君这套读本的归结点:这里充溢着思想之美、文学之美与语言之美,相信孩子们会喜欢它,成年人,我们这些教育工作者,也能从中受到许多启示。
——北京大学教授 钱理群

假如三十五年前我能读到这样一套书,我不会是现在这个样子。现在我读了这套书,依然感到内心深处发生了一些微妙的变化。
——作家 莫言

《青春读书课》是难得的阅读宝库。这套书文化视野开阔,编选者身手不凡,志向远大。作为一个求学者,无论将来固定于什么专业,都需要这种广博和扎实的阅读,如果仅仅为了应试而读书,机械地读几篇课文,那就会错失精神上成长的良机。在一个声像网络时代,这套书的出现显然有着更为深远的意义。
——作家 张炜

纵观全部选文,主编者很好地把握了中学生生理、心理成长过程中对文化、思想的特殊需求,这种素质教育方式的成果,在未来的几年里就能显现出来。
——北京大学教授 曹文轩

来自民间的声音最为宝贵。如果一个人能在最想读书的时候看到这套书,他们的读书世界里就有了生气,你一生都会怀想这段时光,因为它使你的人生充实和明朗。
——学者 谢泳

“青春读书课”是一门教你精神自由、让你心灵自由的课。
——深圳育才中学学生 杨建梁

目录

上编 人的上升
心灵空间
创世记【古希伯来】《旧约全书》
普罗米修斯【古希腊】希腊神话
各代人生【古希腊】希腊神话
西奈山训谕【古希伯来】摩西
鹿野说法【古印度】释迦牟尼
大同和小康【中国】孔子
登山训众耶稣
辞朝演说穆罕默德
经典文献
独立宣言【美国】托马斯·杰弗逊
人权宣言【法国】国民议会
共产党宣言【德国】马克思恩格斯
联合国宪章【联合国】
世界人权宣言【联合国】_
走向全球伦理宣言【世界宗教议会】
历史文本
论雅典之所以伟大【古希腊】伯里克利
洛根首领的哀辞【美国】洛根
葛底斯堡演说【美国】林肯
热血、辛劳、汗水、眼泪【英国】丘吉尔
论四大自由【美国】罗斯福
论不合作【印度】甘地
我有一个梦想【美国】马丁·路德·金
存在主义是一种人道主义【法国】萨特
体育颂【法国】顾拜旦
我们在月球散步了【美国】奥尔德林
……
下编 思想的芳香

精彩书摘

  创世记人类需要一个上帝,来为许多未知的事物提供一个方便的解释。其实没有上帝,人类也会像现在这样生活。每个民族的先民都设想过自己的上帝,现在名头最大的是犹太人的上帝,这是西方文化扩张的结果。“上帝”是万能的,“上帝说要有光,就有了光。”上帝创造了世界,又按自己的形象创造了人(男人),又把偷吃智慧之果的人逐出乐园,这个神话被基督教定为人类的“原罪说”。其实,各民族的远祖都喜欢把蒙昧之初的日子想象成“乐园”,而变得复杂了的文明时代,人类不再单纯,自然是“失乐园”了。
  《旧约》,希伯来古文献集,收入公元前13世纪~前2世纪的各种历史文献,是犹太教的经典,被视为上帝与人订立的“契约”。
  上帝的创造太初,上帝创造宇宙。大地混沌,没有秩序。怒涛澎湃的海洋被黑暗笼罩着。
  上帝的灵运行在水面上。上帝命令:“要有光。”光就出现。上帝看光很好,就把光和暗隔开,称光为“昼”,称暗为“夜”。晚间过去,清晨来临;这是第一天。
  上帝又命令:“在汪洋大水中要有穹苍,把水上下分开。”一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了穹苍,把水分为上下。他称穹苍为“天空”。晚间过去,清晨来临;这是第二天。
  上帝又命令:“天空下面的水要汇集在一处,好使大地出现。”一切就照着他的命令完成。上帝称大地为“陆”,汇集在一起的水为“海”。上帝看陆地和海洋。
  很好。接着,上帝发出命令:“陆地要生长各种各类的植物,有产五谷的,也有结果子的。”一切就照着他的命令完成。于是陆地生长了各种各类的植物,有产五谷的,有结果子的。上帝看这些植物很好。晚间过去,清晨来临;这是第三天。
  上帝又命令:“天空要有光体来分别昼夜,作为划分年日和节气的记号,并且在天空发光照亮大地。”一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了两个大光体:太阳支配白天;月亮管理黑夜。他又造了星星。他把光体安置在天空,好照亮大地,支配昼夜,隔开光和暗。上帝看光体很好。晚间过去,清晨来临;这是第四天。
  上帝命令:“水里要繁殖各种动物;天空要有各种飞鸟。”于是上帝创造了巨大的海兽,水里的各种动物和天空的各种飞鸟。上帝看这些动物很好。他赐福给这些动物,叫鱼类在海洋繁殖,叫飞鸟在地上增多。晚间过去,清晨来临;这是第五天。
  上帝又命令:“大地要繁殖各类动物:牲畜、野兽、爬虫。”一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了地上所有的动物。上帝看这些动物很好。
  接着,上帝说:“我们来创造人类;他们要跟我们相似,跟我们相像。让他们管理鱼类、鸟类和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。”于是上帝创造了人类,使他们跟自己一样。他创造了他们,有男的,有女的,赐福给他们,说:“你们要生养许多儿女,使你们的后代遍满全世界,控制大地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有的动物。我供给五谷和各种果子作你们的食物。但是所有的动物和鸟类,我给它们青草和蔬菜吃。”一切就照着他的命令完成。上帝看他所创造的一切非常好。
  晚间过去,清晨来临;这是第六天。
  这样,整个宇宙都创造好了。第七天,上帝完成了他创造的工作就歇了工。他赐福给第七天,圣化那一天为特别的日子;因为他在那一天完成了创造,歇工休息。这就是上帝创造宇宙的过程。
  伊甸园主上帝创造宇宙的时候,地上没有草木,没有蔬菜,因为他还没降雨,也没有人耕种;但是常有地下的水涌出来,润泽大地。
  后来,主上帝用地上的尘土造人,把生命的气吹进他的鼻孔,他就有了生命。
  主上帝在东方开辟伊甸园,把他造的人安置在里面。他使土地生长各种美丽的树木,出产好吃的果子。在那园子中间有一棵赐生命的树,也有1棵能使人辨别善恶的树。伊甸园有一条河,灌溉园子。它流到伊甸园外面,分成四条支流。第一支流叫比逊河,环绕着哈腓拉(那地方出产纯金、稀罕的香料和宝石)。
  第二支流叫基训河,环绕着古实。第三支流叫底格里斯河,穿过亚述东部。第四支流叫幼发拉底河。
  主上帝把那人安置在伊甸园,叫他耕种,看守园子。他告诉那人:“园子里任何果树的果子你都可以吃,只有那棵能使人辨别善恶的树所结的果子你绝对不可吃;你吃了,当天一定死亡。”后来,主上帝说:“人单独生活不好,我要为他造一个合适的伴侣,做他的内助。”于是主上帝用地上的尘土造了各种动物和飞鸟,把它们带到那人面前,让他命名;他就给所有的动物取名。他给牲畜、飞鸟和野兽取了名;但是它们当中没有一个适合做他的伴侣,好帮助他。
  于是,主上帝使那人沉睡。他睡着的时候,主上帝拿下他的一根肋骨,然后再把肉合起来。主上帝用那根肋骨造了一个女人,把她带到那人面前。那人说:“我终于找到我骨里的骨,我肉中的肉。我要叫她做‘女人’,因为她从男人出来。”因此,男人要离开自己的父母,跟他的妻子结合,两个人成为一体。
  那人跟他的妻子都光着身体,然而他们并不觉得羞耻。
  人违背命令蛇是主上帝所创造的动物当中最狡猾的。蛇问那女人:“上帝真的禁止你们吃园子里任何果树的果子吗?”那女人回答:“园子里任何树的果子我们都可以吃;只有园子中间那棵树的果子不可吃。上帝禁止我们吃那棵树的果子,甚至禁止我们摸它;如果不听从,我们一定死亡。”蛇回答:“不见得吧!你们不会死。上帝这样说,因为他知道你们一吃了那果子,就会像神明一样能够辨别善恶。”那女人看见那棵树的果子好看、好吃,又能得智慧,就很羡慕。她摘下果子,自己吃了,又给她丈夫吃,她丈夫也吃了。他们一吃那果子,眼睛开了,发现自己赤身露体;因此,他们用无花果树的叶子编了裙子来遮盖身体。
  那天黄昏,他们听见主上帝在园子里走,就跑到树林中躲起来。但是主上帝呼唤那人:“你在哪里?”他回答:“我听见你在园子里走,就很害怕,躲了起来;因为我赤身露体。
  上帝问:“谁告诉你,你光着身体呢?你吃了我禁止你吃的果子吗?”那人回答:“你赐给我、做我伴侣的那女人给我果子,我就吃了。”主上帝问那女人:“你为什么这样做呢?”她回答:“那蛇诱骗我,所以我吃了。”
  ……

前言/序言

  在阅读好书中构建自己的精神家园(一)简直不敢相信,这厚厚的七大卷书竞出自于一位普通的中学老师一人之手。——我编过类似的中学生课外读物:《新语文读本》。我们是动员了十多位朋友,先后折腾了两年,才编出来的,其中的艰苦,我是深有体会的。因此,我懂得这数百万字的分量。
  对于一直在关注、思考中学语文教育的我,这套书更有一种特殊的意义。当我发现在许多重要的教育理念、编辑思想上,我,以及我们《新语文读本》的朋友与这套书的编者严凌君确有相通之处,自有一种志同道合的欣慰感,在某种程度上,这是反映了一种共同或类似的教育思潮的:而当我进一步发现,严老师的思考有许多属于他自己的独立创造与开拓,更是感到由衷的喜悦。这正是我要感激严凌君先生以及他的学生的:他们的试验激发与深化了我的思考。
  因此,我十分乐意为这套书写序,也借此向严老师,以及所有处在教育第一线的语文老师们,表示我最大的敬意。因为只有他们,才是中国语文教育改革的主力,如果不能保证中学语文老师自由言说的权利,不能充分发挥他们的积极性与创造性,并且落实到他们的具体教学实践中,中国的教育改革,就会如有些老师所担心的那样,仅仅成为一阵喧嚣。有什么样的教师,就有什么样的教育;中学语文教育改革的成败,全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。严凌君老师编写的课外阅读教材和他主持的深圳育才中学“青春读书课”的成功,之所以如此令人振奋,就是因为这是期待已久的第一线老师的个性化的言说,是他们对中国语文教育的思考与追求的独立表达;而且我知道,像严凌君这样的已经或准备发出自己的声音,并在努力实践的老师,其绝对量并不小,而且将会越来越多。这正是中国语文教育改革的希望所在,也是这套读本的独特价值所在。
  (二)严老师说,他的读书课和他编的教材,都是他送给学生的“礼物”。
  听听学生的反应,是不能不为之感动的——“读书课给予了我们一个和伟人交流的机会和氛围,再不是和网友胡侃,不是包围在数理化的题海里,不是每天重复过着日子,平庸地思考。它让我知道世界上还有这么一群人,在思考着这么一些问题,发现原来世界并不像自己想象的那么简单,知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……老师的一句解说让我们恍然大悟,豁然开朗,引起太多太多的思考——我们到底为什么活着?自由的意义是什么?……原来活在这个世界上,不仅需要知识,还需要那么一点精神支柱;我终于懂得,不仅需要知识武装自我,还需要有精神来升华自我。”这里,涉及一个非常重要的问题:中学教育究竞意味着什么?我们知道,中学阶段,正是人生的起始,是人的个体生命的“童年”。而中学生活与人际关系的相对单纯,无邪,明亮,充满理想,就使得中学更是人生中的梦之乡,它不可重复,留下的却是永恒的神圣记忆:一个人有、还是没有这样的神圣记忆,是大不一样的。中学阶段当然需要学习知识,但更要通过知识的学习,构筑一片属于自己的精神家园,即使带有梦幻色彩,却会为终生精神发展垫底,成为照耀人生旅程的精神之光;而且可以时时反顾,是能够反归的生命之根。
  严老师正是从构建学生精神家园这一大视野,去思考与设置他的中学阅读教育的作用与方式的。他提出了两个非常有意思的概念:“平面的生活”与“立体的生活”即“第二种生活”。所谓“平面的生活”是受具体时空限制的,是偏于肉体的,物质的;而“立体的生活”则是精神的,心灵的生活,是超越时空的。中学生就其平面生活而言,显然是狭窄有限的;但却可以通过书籍这个秘密通道,打破时空的限制,穿梭古今,漫游于人类所创造的精神空间,这不仅极大地扩展了学生的精神生活面,而且也极大地提高了学生精神生活的质量:在与创造人类与民族精神财富的大师、巨人的对话中,重新经历他们在书中所描述的生活,自会达到一种前所未有的精神境界。
  由此而形成了一个基本理念:“在阅读好书中构建自己的精神家园”。这一理念是贯穿全书的。
  严老师的这套读本共分七卷,按我的理解,似乎可以分为三大板块。
  一至三卷《成长的岁月——我的学生时代读本》《心灵的日出——青春心智生活读本》与《世界的影像——文学理想启蒙读本》,某种程度上可以视为“生命读本”,是和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题,帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。其中又贯穿着两个教育理念:“成长的权利”与“敬畏青年”。严老师满怀激情地这样写道:“从出生到大学毕业,一个人要用二十几年来求学,在这个期间,他无须对社会有所贡献,他的任务就是学习、成长”,于是就有了“成长之美”与“成长的感觉”,更重要的是,还有“成长的权利”:“儿童的权利,就是探索、发现和成长的权利”。而“青春时代不只是为了成年生活做准备,它本身就是一种生活,最多的梦想,最纯的情感,最强的求知欲,最真的人生态度……让我们一边欣赏自己青春的美,一边为自己的未来播种”。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺,对好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑,用残酷的生存竞争,打磨年轻人生存的锐气,消解他们的理想与青春激情,最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作,不过是要把“属于孩子的还给孩子”,放手让他们自由而健康地成长。
  第四卷《古典的中国——日常生活人性读本》,第五卷《白话的中国——20世纪人文读本》,第六卷《人类的声音——世界文化随笔读本》,则可以视为“文化读本”。严老师也自有独特的理解与处理:讲中国古代文化,他强调要引导学生“看中国人如何诗意地栖居在大地上”,“知道中国民族文化的好处,才能高高兴兴地做一个中国人”。他认为,引导青年学生“阅读20世纪白话文本”,“就是认识20世纪的中国,从文字上为百年中国把脉”。这是刚刚过去的历史,与“现在的中国”的现实生活有着血肉联系,对于今天的学子是更为休戚相关,也更重要的:“书籍一定要与人痛痒相关才值得去读”。而讲到外国文化,他这样开宗明义:“人所具有的,我都具有。世界,是我们共有的世界;一切的文化都有我的一份;一切的声音,都有我的音量”。他要引导学生建立一种“人类的家园”意识:一切非本民族的文化都不是“它者”,而是“我”的一个部分;“我”也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。
  第七卷《人间的诗意——人生抒情诗读本》,是以“诗歌”为“青春读书课”系列读本作“结”,这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解:“几乎在每一个人的人生中,都有一段诗意盎然的岁月,仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。严老师所要做的,正是要恢复诗歌本身,以及中学诗歌教学所应具有的神圣地位。从整套书系的结构上看,这显然是一个提升:将所有的阅读,思考,讨论,都升华为纯净而丰厚的心灵的诗。
  这不仅是对生活的诗意的把握,更是对语言的诗意的感悟。“汉语家园”是“精神家园”题中应有之义:母语,是一个人存在的永远的皈依。
  引导中学生感悟汉语之美,感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐,建立与母语的血肉联系,将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处,并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本,也是严老师这套读本的归结点:这里充满着思想之美、文学之美与语言之美,相信孩子们会喜欢它,戍年人,我们这些教育工作者,也能从中受到许多启示。
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