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内容简介

　　 《（2011年第4辑·总第97辑）》主要内容包括：姓氏起源新论、说金文中的“宠光”、“绮靡”新解、颜延之著述辑佚与辨伪、齐梁《五礼仪注》修撰考、释梵文语法中的“上中下”、在印度古代梵文语法系统中“他”是第一人称、《天圣令·赋役令》“丁匠”诸条疏补、《乐山堂神记》与福建摩尼教等等。

目录

姓氏起源新论
说金文中的“宠光”
“绮靡”新解
颜延之著述辑佚与辨伪
齐梁《五礼仪注》修撰考
释梵文语法中的“上中下”
在印度古代梵文语法系统中“他”是第一人称
《天圣令·赋役令》“丁匠”诸条疏补
《乐山堂神记》与福建摩尼教
霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究
再论契丹“五色纪年说——以契丹小字累为中心
龙泉司法档案晚清诉状格式研究

读书笔记
上博竹书《孔子见季桓子》考释二题
毛诗阮校补正
补证项羽北上救赵所经停之安阳
南朝梁元帝《职贡图》题记佚文续拾
《宋史·兵志》正误（二）
《广西所见（全宋诗）失收佚诗》订正
孔子弟子名字解诂（五）、（六）、（七）、（八）、（九）、（十）
《文史》百辑纪念刊徵稿启事

精彩书摘

以其能护佑生产闻名。台湾有主祀顺懿夫人的庙宇一百三十几座。据传说，陈靖姑的身世系由观音指血而生，为佛教之属，但她又修习间山道法，此道法属于巫术之一种。由是可见，当地民间信仰的混杂性。有一种意见因顺懿夫人前冠有“祖婆”二字而认为有可能指的是林瞪夫人，其实非也，《神记》明言顺懿夫人姓陈，指陈靖姑无疑。若顺懿夫人指林瞪夫人（亦姓陈），那就不能以之与护法神马、趟二大元帅并列了。
在《乐山堂神记》第7页第1行还有“龙凤姑婆”之载。《济南堂上万林氏宗谱》（又称《盖竹上万林氏宗谱》，清同治十一年抄本）载：“瞪公……长女屏俗，出家为尼，卒附父墓左。次女适，卒柑父墓左……每年二月十三日诞辰，二女俱崇祀于庙中，是日子孙必罗祭于墓，庆祝于祠，以为例程。”林瞪的逭两个女儿，终身未嫁，随母在龙首寺出家。村民现在都称之为龙凤姑婆，而且乐山堂附近，即芹前坑还建有姑婆宫，至今犹存。前引《宋会要辑稿》刑法二之七八有谓：“温州等处狂悖之人，自称明教……每年正月内，取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人，建设道场，鼓扇愚民男女，夜聚晓散。”其中的侍者、听者指摩尼教男性选民与在家信徒；姑婆、斋姊则指女性选民和在象信徒。此证林瞪二女当为明教之女选民。
……

前言/序言

《文史》（2011年第4辑）（总第97辑） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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为了保证高水准的学术质量，《文史》继续坚持所有刊发的文章都严格执行编辑部三审与外审专家双向匿名评审制度。各位外审专家每次的匿名评审都认真客观、直言不讳，无论是否建议刊用，外审专家都会提出中肯的修改意见，有的外审意见本身就可以成为一篇高水准的学术论文。

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由中华书局主办的大型学术季刊，每季第二月第一日出版，繁体横排，大16开，256页，三十余万字。刊载有关中国古代和近代的文学、史学、哲学、考古学、语言学和科学技术史等领域的学术论文，以“崇尚实学，去绝浮言”为宗旨。文史设有：简帛研究、殉制研究、二十四史修订研究、读书笔记等栏目。技术含量很高的一本期刊，裘先生领先，顾问团阵容强大。

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《文史》的主编与编委，并非只挂虚名，每一位都认真行使职责。主编裘锡圭在每期出刊前必审查刊发的文章，大到文章的立意主旨，小到一个字一个标点用的是否正确，都会提出严格的要求。出刊之后，裘先生又会认真阅读，一旦发现错误，就要求在下一期中刊登勘误，如是编校中造成的错误，更要求向读者与作者道歉。各位编委则主要承担了每年大量的外审工作。

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