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內容簡介

　　 道德教育實踐者和理論者一直緻力於提高道德教育的實效性，而道德心理學的研究是其中重要的途徑之一。作為道德心理學新進展之一的領域理論，它以領域區分為基礎刻畫個體道德認知，以領域認知及其相互作用為基礎刻畫真實生活世界中多元、多樣和多變的個體道德心理現實，這對於我國的道德教育具有積極的啓發意義。
　　 《領域理論的道德心理學研究》係統介紹、分析和討論瞭領域理論及其在道德心理學視野中的研究，係迄今國內心理學界第一部有關領域理論的專著。既有領域理論的深入研究，包括其發展背景、立論根本、研究基礎以及其獨特的雙重個體發展觀，還在道德心理學發生背景、知情與知行關係的視野下提齣領域理論的獨特之處，並對道德與文化的關係、領域理論的中國文化適應性作齣瞭領域理論式的說明。《領域理論的道德心理學研究》對於道德教育和心理學的研究者、對廣大道德教育工作者都能引發深刻的理論思考，期待該書為您帶來思想啓迪。

作者簡介

劉春瓊，1977年生，山東濰坊人，現在南京師範大學教師教育學院工作，主要研究領域為道德發展心理學與教師教育研究。1999年獲工學學士學位，後考入南京師範大學基礎心理學專業，師從楊韶剛教授，專攻道德發展心理學研究，2004年獲得心理學碩士學位，並於同年考取該校博士研究生，仍專攻道德發展心理學。已在Social Development，Child Development和《上海教育科研》等國內外學術期刊發錶中英文論文10餘篇，有《道德領域中的教育》、《存在心理學》等多部譯著，撰寫或參與《道德教育心理學》、《西方道德心理學的新進展》、《中學生發展》等著作。

目錄

導言
一、係統研究領域理論的必要性
二、領域理論的研究概況
三、本書的主題與範圍

第一章 領域理論的産生背景
第一節 領域理論簡史
一、特裏爾的生平
二、領域理論的代錶著作及其發展脈絡
第二節 皮亞傑、格沃斯與領域區分研究
一、追隨皮亞傑
二、分類的邏輯方法與道德和習俗的哲學區分
第三節 哈貝馬斯與領域背景研究
一、新康德主義與道德心理學的發展
二、哈貝馬斯與相互作用的背景分析
第四節 多元文化、個體衝突與領域文化研究
一、多元文化的社會背景與《走嚮全球倫理宣言》
二、個體社會交往中的衝突與《蘭德報告》

第二章 部分建構觀：領域理論的立論基礎
第一節 特裏爾建構主義觀點産生的影響因素
一、早期建構主義道德發展研究遭受的批評
二、皮亞傑後期思想對特裏爾的重要影響
第二節 領域理論的部分建構觀
一、基於相互作用的部分建構觀
二、既具有同質性也具有異質性的個體思維發展觀
三、異時性的領域發展觀
第三節 對特裏爾部分建構觀的比較與思考
一、科爾伯格與特裏爾的相互作用觀的比較
二、對領域理論建構主義觀點的深入思考

第三章 領域區分：領域理論的研究基礎
第一節 規則的係統本質與社會性發展研究的領域效度
一、規則與個體社會性發展
二、規則的係統本質與道德心理研究的效度
第二節 領域區分的動力和條件
一、領域區分的動力
二、領域區分的條件
第三節 領域區分的研究
一、區分領域的標準來源和不同質的社會交往
二、概念化的領域
三、研究領域區分和發展的兩種途徑
四、領域區分的證據和變量

第四章 領域內發展與領域問相互作用：領域理論的個體發展視野
第一節 領域認知發展的基本理論問題：內容與形式
一、從衝突到妥協：道德發展內容與形式的關係變化
二、領域理論對道德發展內容與形式的融閤
第二節 習俗領域認知的發展
一、習俗發展的不同領域概念水平
二、習俗發展的動力形式
第三節 道德領域認知的發展
一、傳統道德發展研究缺乏領域效度
二、領域理論與道德發展中的他律和自律
三、道德領域認知的主題式發展
第四節 領域問的相互作用
一、對科爾伯格道德發展觀的領域理論式說明
二、領域相互作用的形式及其應對

第五章 個體與環境相互作用背景下的領域理論
第一節 相互作用的基本問題
一、兒童是哲學傢和社會活動傢
二、相互作用成分分析
第二節 相互作用中的背景因素研究
一、社會判斷行為變量
二、社會交往特性變量
三、社會角色和社會關係變量
四、主體特徵變量
第三節 領域理論是情境主義的嗎--對領域理論重視背景因素的評價
一、情境主義及其發展
二、領域理論對情境變量的解釋--兼與情境主義的對比

第六章 道德知情、知行關係中的領域理論
第一節 道德知情、知行綜閤化取嚮與領域理論
一、道德心理學知情、知行關係的研究取嚮
二、領域理論探討道德知行關係、知情關係的優越性體現
第二節 道德知行關係的領域理論研究
一、道德認知的範疇分析以及領域理論的繼承
二、領域理論關於道德知行關係的基本觀點
三、對領域理論知行關係的理性思考
第三節 道德知情關係的領域理論研究
一、心理學對知情關係的研究進展以及領域理論的繼承
二、領域理論關於道德知情關係的基本觀點
三、道德知情關係的領域適應性
四、領域理論知情觀的局限與創新

第七章 領域理論視野下的道德教育
第一節 超越科爾伯格：道德教育的新理念與新證據
一、從普遍階段發展到領域發展
二、道德教育目標擴展：廣義發展與相互作用
三、綜閤、多層和多維的道德教育實踐與策略
第二節 領域理論的教育策略和方法
一、設置與領域相適應的課程教育
二、建立良好的道德氛圍
三、促進“發展性紀律”教育與道德自我的發展
第三節 領域理論道德教育觀的遺留問題以及對它的反思
一、理論層麵缺乏係統性、充分性和完善性
二、實踐層麵存在一係列挑戰
三、對我國道德教育具有針對性的啓示

第八章 領域理論視野下的道德與文化
第一節 文化道德及其缺陷
一、道德與文化
二、文化道德：尋求共性
三、文化道德觀的局限和不足
第二節 領域理論對道德與文化關係的解釋
一、從文化道德到道德文化
二、領域理論的道德文化觀
三、領域理論道德文化觀的貢獻

第九章 領域理論視野下的中國道德文化
第一節 中國文化下的兩項領域理論實驗研究
一、“孝”與道德概念的主題研究
二、偷竊犯罪人員對偷竊問題的領域推理及其教育影響研究
第二節 從領域理論的視野看中國道德文化
一、中國道德文化中的習俗與道德
二、中國文化下的習俗道德化和道德習俗化錶現
三、中國道德文化的領域區分性和衝突性錶現

第十章 對領域理論的反觀與展望
第一節 對領域理論的反觀和質疑
一、從認知的領域特殊性取嚮進行反觀
二、從方法論層麵進行反觀
三、領域理論是一種理論還是一種取嚮
四、領域理論的道德判斷是對科爾伯觀點的一種超越嗎
第二節 對領域理論的展望
一、領域模型：尚未完結的建構
二、領域分類：方法的滲透
三、領域視野：對我國道德教育的新啓示
參考文獻

精彩書摘

可見，與規則相關的行為領域類型決定瞭關於該規則的概念，這樣，人們就能夠在認識到行為的領域性時，也可以瞭解該規則的領域性。當然，領域概念本身並不是依賴於閤法規則的存在而存在。最典型的例子是道德問題，並不見得非得存在一些相應的規則，道德判斷纔可以順利進行，道德原則本身就可以告訴我們不能偷東西或者要與人為善等。
第二，規則具有係統化的組成。特裏爾認為，如果隻從單一規則意義上考慮問題，在不同規則之間發生衝突時會力不從心，需要相應的其他知識參與決策過程。換句話說，對既定規則的認識，既需要規則狀態，也需要意識到規則背後的原則、製定目的、意義等信息。“個體關於規則的知識不僅包含對規則的‘知’的過程，還包含對規則的解釋過程，這是為什麼會同時存在遵守規則和破壞規則的行為的原因。”①例如，遊戲規則、道德規則和習俗規則之間就可以體現齣這種不一緻。遊戲規則具備特殊化的形式，是遊戲的特定組成部分，並具有特殊的目的和明確的結果。其目的是規範遊戲參與者，使其行為與遊戲本身相一緻，規則改變，遊戲自身也會發生改變。而領域理論涉及另一方麵的一類規則，如謹慎性規則（一天刷兩次牙，拿玻璃時戴手套等），該類規則的目的以及權鹹性錶現在避免傷害上。謹慎性規則可以是社會化的，例如，傢長教育兒童遵守這類規則，也可以是法定的，例如法律規定開車要係安全帶，但是遵守這類規則的核心仍然是避免傷害。同時，這類規則可以因為社會的共識改變（例如從“行人走右邊”的規則變化為“行人走左邊”的規則）。更加典型的一個例子是，隨著生理科學的進展，做醫學手術的規則得到瞭很大改變，發生改變的原因是因為科學知識的增長使人們認識到細菌等微生物的存在，所以在手術前規定醫生需要進行嚴格的消毒程序。但無論做手術的規則怎樣改變，其目的仍然是避免給病人帶來傷害。
……

前言/序言

領域理論的道德心理學研究 [The Moral Psychological Study of Domain Theory] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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二、道德教育是否需要價值中立

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第三章　道德判斷測驗的理論與研究

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二、特點鮮明的分享行為

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一、自我同一性研究的思考

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三、儒傢道德教育心理學思想的內容

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四、道德同一性的人性觀

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一、哈特的道德同一性思想

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二、特點鮮明的分享行為

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一、“道德”和“品德”的理論內涵

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