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內容簡介

　　《一本書讀懂西方傢教智慧》介紹瞭30多位西方著名思想傢有關兒童教育，尤其是傢庭教育方麵的思想和智慧，其中包括柏拉圖、亞裏士多德、康德等大思想傢的經典論述，濛颱梭利、福祿培爾等幼兒教育傢的著名理論，另外還有老卡爾·威特、帕普利、奧爾茲等成功傢長和教授的經驗總結。讀者可以從《一本書讀懂西方傢教智慧》中體察兒童研究的重要曆史演進，也可以管窺西方傢庭模式的曆史變遷，可以感受父母和傢庭在兒童成長中的巨大責任，也可以瞭解西方社會中形形色色的教育思潮和運動，是一本關注傢庭教育的父母以及教育工作者的必備讀物。《一本書讀懂西方傢教智慧》書稿由北京師範大學教育曆史與文化研究所外國教育史專傢孫益組織編寫，體例完整、內容翔實與科學性兼具，是一部有較高價值的準專業教育讀物。

目錄

蘇格拉底——教育的首要任務是培養道德
生平
思想來源及其影響
教育理念
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柏拉圖——教育即靈魂的轉嚮
生平
思想來源及其影響
教育理念
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亞裏士多德——和諧教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：以血緣為基礎的古希膳傢庭教育
西塞羅——“祖國之父"雄辯傢教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
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昆體良——希臘羅馬教育之集大成者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：軍事化的古羅馬傢庭教育
奧古斯丁——教育是為瞭認識上帝的至真、至美、至善
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：中世紀傢庭教育——傢庭教育背負著沉重的十字架
伊拉斯謨——人通過教育成為人
生平
思想來源及其影響
教育理念
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濛田——體智全麵發展的新貴族教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
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馬丁·路德——兒童都有接受教育的神聖使命
生平
思想來源及其影響
教育理念
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約翰·加爾文——普及教育之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：文藝復興s宗教改革時期的傢庭教育——教育的責任逐漸由傢庭轉嚮國傢
盧梭——自然教育的倡導者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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洛剋——紳士教育的倡導者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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康德——“教育學之祖”
生平
思想來源及其影響
教育理念
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裴斯泰洛奇——悲天憫人的大教育傢
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：17～18世紀的傢庭教育——對傳統傢教陋習大加批判的時代
老卡爾·威特——天纔兒童的培養者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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歐文——教育要與勞動相結閤
生平
思想來源及其影響
教育理念
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赫爾巴特——科學教育學的奠基人
生平
思想來源及其影響
教育理念
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福祿培爾——幼兒教育之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
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馬剋思與恩格斯圈——共産主義教育思想的創始人和實踐者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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斯賓塞——“生活準備說"的提齣者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：19世紀的傢庭教育——學前教育的重大轉摺期
濛颱梭利——西方最著名的女教育傢
生平
思想來源及其影響
教育理念
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杜威——進步主義教育的傑齣代錶
生平
思想來源及其影響
教育理念
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羅素——教育是為瞭培養理性的品性
生平
思想來源及其影響
教育理念
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馬卡連柯——少年違法者的救世主
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：19世紀末至20世紀前期的傢庭教育——“兒童中心說”齣現
蘇霍姆林斯基——把整個心靈獻給孩子的人
生平
思想來源及其影響
教育理念
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帕普利和奧爾茲——兒童世界的解讀者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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皮亞傑——兒童心理學的開創者
生平
思想來源及其影響
教育理念
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加德納——多元智能之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
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背景篇：二戰以來的傢庭教育——傢庭教育迎來瞭最具挑戰的時代

精彩書摘

　　在蘇格拉底的時代，由於生産力水平低下和人們認識能力的限製，人們把很多自然現象如下雨、打雷、地震等認為是受奧林匹斯山眾神意誌和意願的影響。蘇格拉底喜歡與人探討有關宇宙、行星等自然界的問題，他把這些現象歸結為自然規律、自然法則，而非神的意誌，因此他被指責四處宣揚無神論，不信仰雅典眾神。當時雅典剛在伯羅奔尼撒戰爭中戰敗，人們認為由於很多人開始不信神明，所以招緻瞭雅典娜的懲罰，人們把罪過歸結為蘇格拉底，希望通過懲罰他來整頓社會不良之風。加上蘇格拉底的辯論常常使很多有頭有臉的人濛羞，並且他和一些不受歡迎的政治人物有交情，這使得他對雅典的危害似乎更嚴重瞭。最後，蘇格拉底被判處死刑。蘇格拉底是理解古雅典的關鍵，他同大多數雅典的政治傢進行過交談，他研究過這座城市的大多數宗教、社會和政治準則；他也意識到瞭正在發生的知識和藝術上的革新。他把自己比做神指派給雅典的牛虻，自己的職責就是喚醒、勸導、指責這個城裏的每？個人，讓人們保持活躍與清醒。很多人都寫過他，但現在隻有三篇真正認識蘇格拉底的人所寫的見證：柏拉圖的《對話錄》，很多是以蘇格拉底為主角展開的，但很難說到底是蘇氏的思想，還是他藉蘇之口錶達自己的想法；色諾芬的《迴憶錄》、《會飲篇》；喜劇詩人阿裏斯托芬的著作《雲》。現在，蘇格拉底被視為一種精神而被人們景仰，成為真理和智慧的象徵。“蘇格拉底方法”也在世界範圍內的大學和職業學校中被廣泛運用，他是雅典偉大的道德哲學傢、聖人和殉道者，也是西方哲學的偉大奠基人。教育理念――教育的首要任務是培養道德教育的意義是使人改進蘇格拉底認為人天生是有差異的，但是不管這種差異有多大，教育都是可以使人改進的。天資聰明的人更要努力學習，如果不用後天的努力控製其發展，一旦誤入歧途，這種好的稟賦就使人更加難以駕馭。關於教育的基礎和前提，蘇格拉底認為就是“認識你自己”。他認為我們用來認識和儲備知識的工具是我們自己，如果無法認識自己的心靈、價值，以及最大限度地運用自己的智慧，那麼無論從外界得到瞭什麼建議，都無法正確理解它或恰當地使用它，因此蘇格拉底反復強調讓人們正確認識自己，要有自知之明，能正確評價自己，他認為這是學習的前提。要認識什麼？蘇格拉底是第一位對人類社會和日常生活中的問題進行認真思考的哲學傢，在他之前的哲學傢，如赫拉剋利特和阿那剋薩戈拉等被稱為自然哲學傢，他們緻力於研究自然界的奧秘，思考月相、日食等遙遠的宇宙實體的運行，往往把萬物或者宇宙的起源歸結為火或者木頭等物質，而“蘇格拉底把哲學從天上請到瞭人間，並且將其根植在瞭人類的城市和傢庭之中”，研究人們實際生活中的問題。怎樣認識？蘇格拉底認為要依靠理性而非神的啓示。他要求我們憑藉我們的智慧，而不是祭司和神諭的建議來認識自己。至於具體的方法，他認為對話是認識自己的最好方式，因為在嚮彆人交談和爭論的過程中，你纔能發現自己原來所想的東西實際上並不明智和可靠，在錶達自己思想和傾聽他人意見的過程中，自己的想法也就越加明朗、完善和正確瞭。這種方法被稱做“蘇格拉底法”。蘇格拉底法“蘇格拉底法”也叫問答法、助産術，被後人總結為由譏諷、“助産”、歸納和定義四個步驟組成的獨特的教學方法。譏諷是就對方的發言不斷提齣追問，迫使對方自己陷入矛盾之中，最終無詞以對，承認自己的看法有問題；助産來自於其母親的靈感，蘇格拉底的母親是個接生婆，他認為教師的角色就像為人接生一樣，要不斷引導，幫助學生找到答案，但是學生必須自己努力纔行；歸納就是從眾多事物中總結一般的、普遍的規律或共陛；定義就是把個彆事物歸入一般概念，得到關於事物的普遍概念。蘇格拉底喜歡到大廣場或人群聚集的地方和人聊天，他開始總是裝做什麼都不明白，嚮路人詢問，路人往往會很自負地給齣一個答案，接著蘇格拉底不斷追問，路人被問得不能自圓其說，最終承認自己最初給的答案有缺陷，並在與蘇格拉底的交談中得到瞭更為正確的答案，這種教學方法的優點就是不把知識直接灌輸給學生，而是通過討論和問答的方式自己尋找齣答案，對教師和學生的能力都有很高的要求，對後來的教學方式有很大的影響。教育的首要任務是培養道德蘇格拉底的哲學在西方哲學史上意味著從自然哲學嚮倫理學的轉摺。他關注現實中的社會問題，認為哲學應該把關注點轉嚮倫理、政治等可實踐的領域，這一立場在西方哲學史上、倫理學史上具有劃時代的意義。在道德教育上，蘇格拉底提齣瞭很多著名的觀點，如教育就是教人“怎樣做人”；“知識即美德”，他認為正確的行為基於正確的認識，這個論斷在教育實踐上具有重大意義；他還提齣自製是“一切德行的基礎”，“身教重於言傳”等等命題。
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