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许仲琳 著

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532559053

版次：1

商品编码：10792033

包装：精装

丛书名： 中国古典小说名著丛书

开本：32开

出版时间：2011-10-01

用纸：胶版纸

页数：366

内容简介

　　《中国古典小说名著丛书：封神演义》里的人物大大增多，故事大大丰富，它将商、周之争的历史神话化，创造出众多为大众所喜闻乐道的神话人物和神幻有趣的故事情节，充满了跨越自然的奇异色彩，数百年来久传不衰。

作者简介

许仲琳(约1567～1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。

目录

出版说明
第一回 纣王女娲宫进香
第二回 冀州侯苏护反商
第三回 姬昌解围进妲己
第四回 恩州驿狐狸死妲己
第五回 云中子进剑除妖
第六回 纣王无道造炮烙
第七回 费仲计废姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九间殿死节
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 里城囚西伯侯
第十二回 陈塘关哪吒出世
第十三回 太乙真人收石矶
第十四回 哪吒现莲花化身
第十五回 昆仑山子牙下山
第十六回 子牙火烧琵琶精
第十七回 苏坦己置造虿盆
第十八回 子牙谏主隐磻溪
第十九回 伯邑考进贡赎罪
第二十回 散宜生私通费尤
第二十一回 文王夸官逃五关
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜梦飞熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 苏坦己请妖赴宴
第二十六回 坦己设计害比干
第二十七回 太师回兵陈十策
第二十八回 西伯兵伐崇侯虎
第二十九回 斩侯虎文王托孤
第三十回 周纪激反武成王
第三十一回 闻太师驱兵追袭
第三十二回 黄天化潼关会父
第三十叁回 黄飞虎泗水大战
第三十四回 飞虎归周见子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 张桂芳奉诏西征
第三十七回 姜子牙一上昆仑
第三十八回 四圣西岐会子牙
第三十九回 姜子牙冰冻岐山
第四十回 四天王遇丙灵公
第四十一回 闻太师兵伐西岐
第四十二回 黄花山收邓辛张陶
第四十三回 闻大师西岐大战
第四十四回 子牙魂游昆仑山
第四十五回 燃灯议破十绝阵
第四十六回 广成子破金光阵
第四十七回 公明辅佐闻太师
第四十八回 陆压献计射公明
第四十九回 武王失陷红沙阵
第五十回 三姑计摆天河阵
第五十一回 子牙劫营破闻仲
第五十二回 绝龙岭闻仲归天
第五十三回 邓九公奉敕西征
第五十四回 土行孙立功显耀
第五十五回 土行孙归服西岐
第五十六回 子牙设计收九公
第五十七回 冀州侯苏护伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢吕岳
第五十九回 殷洪下山收四将
第六十回 马元下山助段洪
第六十一回 太极图殷洪绝命
第六十二回 张山李锦伐西岐
第六十三回 申公豹说反殷郊
第六十四回 罗宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁锄
第六十六回 洪锦西岐城大战
第六十七回 姜子牙金台拜将
第六十八回 首阳山夷齐阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭
第七十回 准提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 广成子三谒碧游
第七十三回 青龙关飞虎折兵
第七十四回 哼哈二将显神通
第七十五回 土行孙盗骑陷身
第七十六回 郑伦捉将取汜水关
第七十七回 老子一气化三清
第七十八回 三教会破诛仙阵
第七十九回 穿云关四将被擒
第八十回 杨任大破瘟司
第八十一回 子牙潼关遇痘神
第八十二回 三教大会万仙阵
第八十三回 三大士收伏狮象犼
第八十四 子牙兵取临潼关
第八十五回 邓芮二侯归周主
第八十六回 渑池县五岳归天
第八十七回 土行孙夫妻阵亡
第八十八回 武王白鱼跳龙舟
第八十九回 纣王敲骨剖孕妇
第九十回 子牙捉神荼郁垒
第九十一回 蟠龙岭烧邬文化
第九十二回 杨戬哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取游魂关
第九十四回 文焕怒斩殷破败
第九十五回 子牙暴纣王十罪
第九十六回 子牙发柬擒妲己
第九十七回 摘星楼纣王自焚
第九十八回 周武王鹿台散财
第九十九回 姜子牙归国封神
第一百回 武王封列国诸侯

精彩书摘

话说纣王听奏大喜，即时还宫。一宵经过。次日早朝，聚两班文武朝 贺毕。纣王便问当驾官：“即传朕旨意，颁行四镇诸侯，与朕每一镇地方 拣选良家美女百名，不论富贵贫贱，只以容貌端庄，情性和婉，礼度贤淑 ，举止大方，以充后宫役使。”天子传旨未毕，只见左班中一人应声出奏 ，俯伏言曰：“老臣商容启奏陛下：君有道则万民乐业，不令而从。况陛 下后宫美女，不啻千人，嫔御而上，又有妃后。今劈空欲选美女，恐失民 望。臣闻‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧’。此时 水旱频仍，乃事女色，实为陛下不取也。故尧、舜与民偕乐，以仁德化天 下，不事干戈，不行杀伐，景星耀天，甘露下降，凤凰止于庭，芝草生于 野；民丰物阜，行人让路，犬无吠声，夜雨昼晴，稻生双穗；此乃有道兴 隆之象也。今陛下若取近时之乐，则目眩多色，耳听淫声，沉湎酒色，游 于苑圃，猎于山林，此乃无道败亡之象也。老臣待罪首相，位列朝纲，侍 君三世，不得不启陛下。臣愿陛下：进贤，退不肖，修行仁义，通达道德 ，则和气贯于天下，自然民富财丰，天下太平，四海雍熙，与百姓共享无 穷之福。况今北海干戈未息，正宜修其德，爱其民，惜其财费，重其使令 ，虽尧、舜不过如是；又何必区区选侍，然后为乐哉？臣愚不识忌讳，望 祈容纳。”纣王沉思良久，“卿言甚善，朕即免行。”言罢，群臣退朝， 圣驾还宫。不题。 不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇 诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下 诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱 知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓“未去 朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得 性如烈火，刚方正直，哪里知道奔竞夤缘；平昔见稍有不公不法之事，便 执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日 二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。不 题。 其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启奏 陛下：“今年乃朝贺之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。” 纣王问首相商容，容曰：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗， 淳庞浇兢，国治邦安；其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦，“卿 言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。” 话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉佩，进午门，行过九龙桥，至丹墀， 山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳曰：“卿等与朕宣猷赞化，抚绥黎庶，镇摄荒 服，威远宁迩，多有勤劳，皆卿等之功耳。朕心喜悦。”东伯侯奏曰：“ 臣等荷蒙圣恩，官居总镇。臣等自叨职掌，日夜兢兢，常恐不克负荷，有 辜圣心；纵有犬马微劳，不过臣子分内事，尚不足报涓涯于万一耳，又何 劳圣心垂念！臣等不胜感激！”天子龙颜大喜，命首相商容、亚相比干于 显庆殿治宴相待。四臣叩头谢恩，离丹墀前至显庆殿，相序筵宴。不题。 天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏朕，欲令天下 四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止；今四镇诸侯在此，明早召 入，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿意下若 何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即行停旨， 此美德也。臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一旦复行，是陛下不足以 取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑 性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女，又不惊扰天下百 姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦，“卿言极善！”即命随侍官 传旨：“宣苏护。” 使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯苏护商议国政。”苏护即随使命至龙 德殿朝见，礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有一女，德性幽闲，举止中 度。朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受其显位，永镇冀州，坐享安 康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？”苏护听言，正色而奏曰： “陛下宫中，上有后妃，下至嫔御，不啻数千。妖冶妩媚，何不足以悦王 之耳目？乃听左右谄谀之言，陷陛下于不义。况臣女蒲柳陋质，素不谙礼 度，德色俱无足取。乞陛下留心邦本，速斩此进谗言之小人，使天下后世 知陛下正心修身，纳言听谏，非好色之君，岂不美哉！”纣王大笑曰：“ 卿言甚不谙大体。自古及今，谁不愿女作门楣。况女为后妃，贵敌天子； 卿为皇亲国戚，赫奕显荣，孰过于此！卿毋迷惑，当自裁审。”苏护闻言 ，不觉厉声言曰：“臣闻人君修德勤政，则万民悦服，四海景从，天禄永 终。昔日有夏失政，淫荒酒色；惟我祖宗不迩声色，不殖货财，德懋懋官 ，功懋懋赏，克宽克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命 。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取败之道也。况人君爱色，必颠覆 社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗庙；士庶人爱色，必戕贼其身。且君为臣之 标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家 六百余年基业，必自陛下紊乱之矣。” 纣王听苏护之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟驾；君赐死，不敢违 ；况选汝一女为后妃乎！敢以戆言忤旨，面折朕躬，以亡国之君匹朕，大 不敬孰过于此！着随侍官，拿出午门，送法司勘问正法！”左右随将苏护 拿下。转出费仲、尤浑二人，上殿俯伏奏曰：“苏护忤旨，本该勘问；但 陛下因选侍其女，以致得罪；使天下闻之，道陛下轻贤重色，阻塞言路。 不若赦之归国，彼感皇上不杀之恩，自然将此女进贡宫闱，以侍皇上。庶 百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣。是一举两得之意。愿 陛下准臣施行。”纣王闻言，天颜少霁，“依卿所奏。即降赦，令彼还国 ，不得久羁朝歌。” 话说圣旨一下，迅如烽火，即催逼苏护出城，不容停止。那苏护辞朝 回至驿亭，众家将接见慰问：“圣上召将军进朝，有何商议？”苏护大怒 ，骂曰：“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言，欲选吾女进 宫为妃。此必是费仲、尤浑以酒色迷惑君心，欲专朝政。我听旨不觉直言 谏诤；昏君道我忤旨，拿送法司。二贼子又奏昏君，赦我归国，谅我感昏 君不杀之恩，必将吾女送进朝歌，以遂二贼奸计。我想闻太师远征，二贼 弄权，眼见昏君必荒淫酒色，紊乱朝政，天下荒荒，黎民倒悬，可怜成汤 社稷化为乌有。我自思：若不将此女进贡，昏君必兴问罪之师；若要送此 女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。诸将必有良策教我。”众 将闻言，齐曰：“吾闻‘君不正则臣投外国’，今主上轻贤重色，眼见昏 乱，不若反出朝歌，自守一国，上可以保宗社，下可保一家。”此时苏护 正在盛怒之下，一闻此言，不觉性起，竟不思维，便曰：“大丈夫不可做 不明白事。”叫左右：“取文房四宝来，题诗在午门墙上，以表我永不朝 商之意。”诗曰： 君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！ 苏护题了诗，领家将径出朝歌，奔本国而去。 P6-9

前言/序言

　　中国古典小说在其长期的发展演进过程中，逐渐形成门类众多、各 具风貌的特点，其中神怪小说以独特的取材和表现形式，显示了中国古 典小说的缤纷内涵与奇丽风光。 神怪小说是古代文学“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁 迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪 小说在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与 社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望， 表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其 风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。 明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》外，首推《封神演义》 和《镜花缘》，而短篇志怪小说则以《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为 杰出代表。明清的神怪小说虽然其取材、风格不尽相同，但“托讽喻以 抒牢愁，谈祸福以寓劝惩”的思想倾向和构思新奇、形象生动、情节曲 折、悬念迭出的艺术特征却是一致的。 《封神演义》一名《封神榜》，成书于明代中叶，与元人编刊的《武 王 伐纣平话》有相承关系，但人物大大增多，故事大大丰富，它将商、周之 争的历史神话化，创造出众多为大众所喜闻乐道的神话人物和神幻有 趣的故事情节，充满了超越自然的奇异色彩，数百年来久传不衰。为此 我们将之作为《中国古典小说名著丛书》中的一种出版，以飨最广大的 读者。 此次印行《封神演义》用清初四雪堂原刊本为底本，同时参校其他 版本，改正错讹，以臻完善。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本古典小说了…

评分☆☆☆☆☆

谈起过往，内心总会油然而生出一种说不出的失落。在这个熟悉的世界面前，内心开始充斥着一种迷茫与彷徨。生活的脚步依旧匆匆，光影里单薄的温暖残存在我的手掌，记忆里的青春，游走在梦与现实的边缘。

评分☆☆☆☆☆

《中国古典小说名著丛书：封神演义》里的人物大大增多，故事大大丰富，它将商、周之争的历史神话化，创造出众多为大众所喜闻乐道的神话人物和神幻有趣的故事情节，充满了超越自然的奇异色彩，数百年来久传不衰。许仲琳(约1567～1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。

评分☆☆☆☆☆

明清是中国古典小说的繁荣时期，在这一时期，有一部被鲁迅在《中国小说要略》中称之为是能“与万宝全书相邻比”的奇书。它融幻想、讽刺、游记、历史于一体，为我们展开了一幅充满幻想的奇丽画卷。

评分☆☆☆☆☆

有人说它是中国的圣经故事或者希腊神话故事，这是有一定道理的，神话和志异来源于上古，又夹杂有民族和文化冲突的痕迹，因此本来就很杂乱，圣经故事和希腊神话故事因*的原因而显得更有谱系些，而中国的神话传说在这方面有所欠缺，在这一点上封神演义具有开创意义，书名一曰封神榜，是因为在书的最后，武王伐纣胜利后有姜子牙设坛封战争中阵亡将士为神祗一节，在这一节中，可以了解具有中国特色的以道教为本土*基础的神仙体系是什么样的，以及各路神仙的来源，虽然这些未必有学术上的严谨性，但鉴于*神话本身起源的复杂性，这部以民间传说和戏曲素材为资料来源的神话小说仍然是了解和初识中国上古神怪传说的重要研究资料，相比西游记、聊斋志异、镜花缘、今古传奇、拍案惊奇等志异小说，在对神仙世界和*渊源的系统描述和全面记述方面，唯西游记可以与之相比。

评分☆☆☆☆☆

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很不错的一本书

评分☆☆☆☆☆

应该是正版的，包装很好

评分☆☆☆☆☆

依我个人论，我已过了七十之年，我敢老实对诸位说，在我心中，实在是更爱我们四五千年来的旧中国与旧中国人，更胜过我所爱于此七十年来的新中国和新中国人。诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。