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內容簡介

從宏觀角度看，曆法是一門科學，在我國已經有四韆多年的曆史，而且其涉及麵非常廣泛。我們日常使用的日曆一般包含公曆、農曆、星期、二十四節氣以及現代和傳統節假日，這些都是最基礎、最簡易的曆法常識。事實上，除此之外，還有更豐富的曆法知識不為一般人所瞭解。現代交通工具極為先進，世界各國、各地區之間的貿易和文化交流日益頻繁，人們的活動範圍越來越多地跨越國界與行政區界。但由於缺乏必要的曆法知識，對世界標準時間和國際日期變更綫等問題不甚瞭解，人們在外貿活動中常遭遇很多障礙。再以古代曆法而論，乾支是我國古代曆法的主要骨乾，它現在已融入到瞭當代農曆之中，但大多數人對乾支的紀年、紀月、紀日以及紀時等知識瞭解較少，平常隻是機械地應用而不知其所以然，甚至有時會因使用錯誤而鬧齣笑話。另外，我國曆史上曾製定過百餘種曆法，我們閱讀古籍時也常會遇到曆法問題，對“三正”、“改正朔”以及“社日”等涉及曆法知識的詞句含義，也都需要有比較清晰的認識。

目錄

法知識篇
一、曆法計時係統
天文時是精確的自然時
曆法時的計時係統日趨精密
年與歲的含義不同

二、公曆
現行公曆並非四年一閏
公曆2月一般為28天有雙重原因
我國使用公曆分為兩個曆史階段
未來的公曆可能是四季厲

三、農曆
我國使用農曆的曆史源遠流長
19年7閏有精確的科學依據
農曆一直把沒有中氣的月定為閏月
四月、五月、六月常會沒有中氣
閏八月不應被視為凶月
歲交春與兩頭春
盲春年又稱寡婦年
我國還要繼續使用農曆

四、迴曆
迴曆為純陰曆
我國使用迴曆的曆史和現狀
迴曆與公曆的換算公式

五、四季
地球的自轉運動規律形成四季
上古時期每年隻有春鞦兩季
我國采用天文四季有局限性
中醫理論把一年劃分為五季

六、朔望月
定朔法優於平朔法
十五的月亮十七圓
迴曆的每月初一不在朔日
朔望與日食、月食的形成有密切關係

七、二十四節氣
二十四節氣屬於陽曆
定氣法優於平氣法
二十四節氣在黃道上的定位

八、星期製
星期製的原始首日不是星期一
莫把星期製誤作禮拜製

九、曆日
古時夜半不是一日之始
迴曆以日落為一日之始
儒略日以中午為一日之始

十、標準時間
十一、協調時
十二、先秦曆法
十三、古代曆法職官
十四、曆法改革
十五、乾支紀法
十六、古代節假日
十七、曆法相關規則
十八、曆法與人文事象
十九、皇曆與萬年曆
二十、曆誌、曆錶
二十一、曆法有關詩文
附錶1 公曆平年各月積日錶
附錶2 公曆閏年各月積日錶

精彩書摘

另外，帝國的統治者掌握著曆法的編製和頒發權、修訂權。這當然也包括設置補充月的權力，他們齣於統治的需要，隨意增減附加月。以至於曆法極為混亂，甚至寒暑顛倒。
公元前46年，儒略·愷撒成為羅馬帝國的統治者，他決定修改曆法。因為過去齣徵過埃及，知道埃及的曆法比較好，所以他邀請瞭一批埃及學者參與曆法修改，儒略曆就這樣誕生瞭。
儒略曆最大的特點是使用陽曆，每年平均長度是365.2 5日，每四年一閏，一年分為12個月，其中有6個大月，每月31日，還有6個小月，每月30日。全年共366日，比迴歸年多齣一日，這就要減去一日，於是，他們的目光瞄準瞭2月。
2月本來是30日，是雙數，不吉利，而且羅馬帝國對那些已經判處死刑的人執行死刑的時間都在2月份，所以人們認為2月是凶月，總是想盡快地度過這個月，於是決定將2月減去一日，這樣2月就隻有29天瞭。
儒略·愷撒去世之後，奧古斯都繼承王位。他不僅將自己齣生的月份8月改用自己的名字命名即“奧古斯都月”，還給8月增加瞭一日。因為他認為8月的30天不夠吉利，改成單數就吉利瞭，於是，8月就變成瞭31天。8月增加的這一天仍是從2月份減掉。

前言/序言

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好評

評分☆☆☆☆☆

瞭解曆史，認識沿革，愛我中華。

評分☆☆☆☆☆

　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。

評分☆☆☆☆☆

質量很好 早就想買瞭 最終還是在京東買瞭 質量非常的好 下次還來。。。。。

評分☆☆☆☆☆

質量很好 早就想買瞭 最終還是在京東買瞭 質量非常的好 下次還來。。。。。

評分☆☆☆☆☆

一如既往的好。

評分☆☆☆☆☆

古今曆法趣談新加坡人主要由近百年來從東亞、東南亞、南亞、歐洲等地區的移民及其後裔組成，主要有四大種族：華族（漢族）占74.1%，馬來族占13.4%，印度族占9.2%，另外3.3%為歐亞裔、混血等其他族群。新加坡的多元宗教主要是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教和印度教。鮮明的移民國傢特徵和多民族、多宗教文化的特徵，讓新加坡社會麵臨著被撕裂的危險。為剋服移民心態和多民族多宗教社會的缺點，避免矛盾和紛爭，新加坡人民行動黨自新加坡獨立起就十分注重“新加坡人”觀念的培養和塑造，用各種族各民族都能接受的方式灌輸“我是新加坡人”的國傢意識。人民行動黨的宗旨是在各民族一律平等的基礎上迅速成立一個獨立、民主的政府。黨的創始秘書長李光耀曾強調新加坡是一個復閤民族的國傢，既不是一個馬來人的國傢，也不是一個華人的國傢，更不是一個印度人的國傢，需要不分人種、語言、宗教或文化上的差異，融閤為“新加坡人”。李光耀在建國後經常發文提醒新加坡人的國傢意識，呼籲淡化對祖先居住國的認同和歸屬，在心理上認同一個新加坡，強調共同的國傢意識是建國之本、立國之本，要有“成為一個民族的意誌”，在同一旗幟下為新加坡的發展和未來而努力。新加坡國傢意識的核心就是“做新加坡人”，通過國傢意識的培養，樹立新的國傢認同和歸屬，黏閤各民族力量，為新加坡的建設貢獻力量。為幫助新加坡人樹立堅定的國傢意識，新加坡在1982年和1988年開展瞭關於國傢意識問題的討論，同時成立專門委員會負責批定國傢意識，由李顯龍任該委員會主席，並從1988年開始，每年開展“國傢意識周”活動。為瞭加強新加坡國人的國傢意識形態，1991年新加坡頒布瞭《共同價值觀白皮書》，確立瞭五項共同價值觀：國傢至上，社會為先；傢庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。這五項共同價值觀與西方的個人中心主義不同，是融閤瞭儒傢倫理在內的對個人操守的要求，為新加坡人塑造精神模闆。新加坡是高度法治化的國傢，這與執政黨新加坡人民行動黨創始人大多學習法律、崇尚法治有關。新加坡人民行動黨及其領導人從執政開始就把法治作為重要的治國方略，並始終如一地加以貫徹執行。在新加坡，人民行動黨依法治國，法律平等適應，上下統一，沒有例外和寬容。如今，法治理念已經深入人心，並已經內化為新加坡人的一種價值觀念和行為習慣。新加坡按照立法、行政、司法三權分立的原則設立國傢機構，司法機關遵循在法律麵前人人平等、人人自由、法外沒有民主、法外無特權四項原則進行獨立、公正的司法實踐。王

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