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編輯推薦

大傢寫給大傢看的書，閱讀大傢經典、感受大傢風範、普及大傢知識、傳承大傢文化。

內容簡介

“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。

作者簡介

龍榆生（1902-1966），名沐勛，以字行，又名龍七，彆號忍寒居士，江西萬載人。從1928年起，先後任教於上海暨南大學、廣州中山大學、南京中央大學及上海音樂學院等院校。一生緻力於詞學研究，曾主編《詞學季刊》、《同聲月刊》。著有《中國韻文史》、《詞學十講》、《詞麯概論》等。

內頁插圖

目錄

上編 論源流
第一章 詞麯的特性和兩者的差彆
第二章 唐代民間詞和詩人的嘗試寫作
第三章 宋詞在五代北宋間的發展
第四章 論唐宋大麯和轉踏
第五章 慢麯盛行和柳永在歌詞發展史上的地位
第六章 宋詞的兩股潮流
第七章 論諸宮調
第八章 論元人散麯
第九章 論元雜劇
第十章 論明清傳奇
下編 論法式
第一章 論平仄四聲在詞麯結構上的安排和作用
第二章 陰陽上去在北麯南麯中的搭配
第三章 韻位疏密與錶情的關係
第四章 韻位的平仄轉換與錶情的關係
第五章 宋詞長調的結構和聲韻安排
第六章 論適用人聲韻和上去聲韻的長調

前言/序言

大傢小書·詞麯概論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

大傢之作，好書不厭百迴讀。這本沒有電子版。

評分☆☆☆☆☆

書好，喜歡！

評分☆☆☆☆☆

烏呼魯峰——好倫博營地，21公裏，8小時；

評分☆☆☆☆☆

但是最大影響還在於講禮，真正苦行頭陀不大有瞭。明代以後不大有瞭，清代很少很少瞭。倒是講道理的大儒有好些進瞭佛傢，然後又齣來，迴到儒傢。譬如章太炎先生是個講儒學的，他是革命傢，幾次坐監牢也不怕。在革命中，他寫過一篇文章，叫《集捨論》，講佛教的最高境界。但是，晚年還是迴到儒傢來。所以印度哲學傳到中國，同儒傢思想、道傢思想互相磨煉，越磨越顯齣儒傢的光彩。這件事，我不是要提高儒傢地位，我隻說中國人有自己的文化。中央領導同誌提倡中國特色的“四化”，這個話是很重要的。什麼是中國特色的“四化”呢？就是要符閤中國的國情。中國人做人有一定的方法，你要閤得上我，我跟你走，閤不上，不跟你走。這是中國文化的最大命脈。從許許多多實象看來，我們的文化大流是，不管什麼東西進來，都得中國化。印度哲學到中國以後，成立若乾派，很多派是印度沒有的，到中國纔成立的，詳見梁任公《中國佛教概論》。假如民族要有性，到這個時候纔能說是民族性。中國民風一般來說比較淳樸，這是同世界各民族比較而言的。淳樸同儒傢、道傢思想有關。我們人民是外柔內剛的，外柔從道傢來，內剛從儒傢來；儒傢要求事事嚮前，道傢要求事事退讓，二者調和起來，自己主張是不會

評分☆☆☆☆☆

第四天：基博營地（4700米）——烏呼魯峰（5895米），6公裏，用時7小時，冰川帶；

評分☆☆☆☆☆

非常好，特彆好，這個係列做的真棒！

評分☆☆☆☆☆

大傢小書·詞麯概論……

評分☆☆☆☆☆

湊單神書，內容也很好

評分☆☆☆☆☆

做研發參考，不錯

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