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中華書局齣版內容簡介
《詩經原始（套裝上下冊）》是方玉潤晚年的著作。同治時年（一八六五）日記中曾有鴻濛室擬著叢書的目錄，其中有《詩經通緻評解》之目，然而未見此書。嚮逹先生說：《詩經通緻評解》後來成書與否，不可考。」擄同治八年（一八六九）七月初五日日記載：「《詩》無定解，臆測者多，故較他經尤為難釋。遇擬廣集眾說，摺衷一是，留為傢塾課本。名之日《原始》，蓋欲探求古人作詩本旨而原其始意也。其例先詩首二字為題，總括全詩大旨為立一序，題下如古樂府體式而不用為《序》，使讀者一鑒而得作詩之意。次錄本詩，亦仿古樂府一解、二解之例，而不用興也、比也惡套。庶全詩聊屬一氣而章法、段法又自分疏明白也。詩後乃總諭作詩大旨，大約諭斷於《小序》、《集傳》之間，其餘諸傢亦順及之。未乃集釋名物，標明意韻。本詩之上有眉有評，旁有批，詩之佳處亦點亦圈，以清眉目。然後全詩可無遁義，足以沁人心脾矣。」這裹除未提及姚際恒的《詩經通諭》外，後來《詩經原始（套裝上下冊）》一書之安排論述大抵依此①。《星烈日記匯要》捲三還有論《詩》者九倏，除一條為同治十年外，其餘都是本年所記，其內容均收於後來《原始》一書之中。《詩經原始自序》署於「同治辛未年小陰月朔日」即，一八七一年。可見方玉潤從計劃至寫成《詩經原始（套裝上下冊）》，用瞭兩年多的時間。《詩經原始（套裝上下冊）》之刻始於一八七一年仲鼕，完成於一八七三年孟夏。這就是《鴻濛室叢書》三十六種之三年《詩經原始（套裝上下冊）》隴不分署刊本，封麵題答為方氏親筆，並由其門人擔任全書校對。一九一四年雲南圖書館將《詩經原始（套裝上下冊）》收入《雲南叢書》，列為「經部第七」。後上海泰東書局又擄雲南本石印，流傳始廣。作者簡介
《詩經原始（套裝上下冊）》是方玉潤晚年的著作。同治時年（一八六五）日記中曾有鴻濛室擬著叢書的目錄，其中有《詩經通緻評解》之目，然而未見此書。嚮逹先生說：《詩經通緻評解》後來成書與否，不可考。」擄同治八年（一八六九）七月初五日日記載：「《詩》無定解，臆測者多，故較他經尤為難釋。遇擬廣集眾說，摺衷一是，留為傢塾課本。名之日《原始》，蓋欲探求古人作詩本旨而原其始意也。其例先詩首二字為題，總括全詩大旨為立一序，題下如古樂府體式而不用為《序》，使讀者一鑒而得作詩之意。次錄本詩，亦仿古樂府一解、二解之例，而不用興也、比也惡套。庶全詩聊屬一氣而章法、段法又自分疏明白也。詩後乃總諭作詩大旨，大約諭斷於《小序》、《集傳》之間，其餘諸傢亦順及之。未乃集釋名物，標明意韻。本詩之上有眉有評，旁有批，詩之佳處亦點亦圈，以清眉目。然後全詩可無遁義，足以沁人心脾矣。」這裹除未提及姚際恒的《詩經通諭》外，後來《詩經原始（套裝上下冊）》一書之安排論述大抵依此①。《星烈日記匯要》捲三還有論《詩》者九倏，除一條為同治十年外，其餘都是本年所記，其內容均收於後來《原始》一書之中。《詩經原始自序》署於「同治辛未年小陰月朔日」即，一八七一年。可見方玉潤從計劃至寫成《詩經原始（套裝上下冊）》，用瞭兩年多的時間。《詩經原始（套裝上下冊）》之刻始於一八七一年仲鼕，完成於一八七三年孟夏。這就是《鴻濛室叢書》三十六種之三年《詩經原始（套裝上下冊）》隴不分署刊本，封麵題答為方氏親筆，並由其門人擔任全書校對。一九一四年雲南圖書館將《詩經原始（套裝上下冊）》收入《雲南叢書》，列為「經部第七」。後上海泰東書局又擄雲南本石印，流傳始廣。內頁插圖
目錄
詩經原始自序捲自上
凡例
詩無邪太極圖說
十五國風光地圖
大東總星
七月流火之圖
公劉相陰陽圖
幽公七月風化之圖
諸國世次圖
附作詩時世圖
捲首下
詩旨
捲第一國風
周南
關脽
葛覃
捲耳
樛木
螽斯
桃天
兔罝
芣
漢廣
汝濆
麟之趾
捲第二
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其霝
標有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼
穠矣
鬃虞
捲第三
邶
柏舟
綠衣
燕燕
月月
終風
摯鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
捲第八
捲第九
捲第十
捲第十
捲第十二
捲第十三
捲第十四
捲第十五
捲第十六
捲第十七
捲第十八
前言/序言
用戶評價
我一直認為，要真正讀懂一本古籍，需要一份耐心，更需要一份好的嚮導。《詩經原始》這套書，無疑就是這樣一位盡職盡責的嚮導。它並沒有將《詩經》擺放在高不可攀的神壇上，而是以一種平易近人的姿態，引導讀者去親近它。讓我眼前一亮的，是它對於詩歌的“拆解”方式。不是那種生硬的字詞解釋，而是將每一句、甚至每一個詞，都置於其産生的具體語境中進行分析，並輔以大量的旁徵博引，來證明其解釋的閤理性。這讓我在閱讀過程中，不僅理解瞭詩句的意思，更學會瞭如何去“分析”和“理解”一首詩。書中對於一些在現代漢語中已經變異瞭含義的詞語，給齣瞭非常深入的考證，這讓我感覺自己像是在學習一門新的語言，而不是僅僅在讀一篇古文。我特彆欣賞書中對一些爭議性詩篇的解讀，它並沒有迴避問題，而是呈現瞭不同的學術觀點，並給齣自己的判斷，這種開放性的態度，讓我覺得這本書非常有價值。而且，它也並非是那種“填鴨式”的解讀，而是留下瞭很多思考的空間，讓我可以根據自己的理解，去進一步體會詩歌的妙處。這套書，讓我對《詩經》的熱愛，從“仰望”變成瞭“同行”。
評分作為一名對中國傳統文化有濃厚興趣的愛好者，我一直在尋找能夠真正幫助我理解《詩經》的優秀讀物。《詩經原始》這套書，可以說是我近幾年來最滿意的一次購書體驗。它給我最大的感受是，真正做到瞭“迴歸文本”，並且“還原語境”。很多時候，我們讀《詩經》，會因為不熟悉古代的語言和文化，而錯失很多東西。這本書則恰恰解決瞭這個問題。它在解釋詩歌原文時，並沒有一味地進行空泛的議論，而是深入到每一個詞語的本義，去考證它在當時的用法，以及它所承載的文化信息。我印象特彆深刻的是，書中對很多與古代社會生活緊密相關的名詞，如植物、動物、器物、服飾等的詳細考釋，這些細節的補充，極大地豐富瞭我對詩歌所描繪場景的感知。而且，它對於一些詩歌背後所反映的社會事件、曆史人物，也做瞭非常詳盡的梳理，這使得《詩經》不再是孤立的詩歌，而是與整個古代社會緊密相連的文化遺産。這本書的編寫，看得齣作者傾注瞭大量的心血，其學術性與可讀性都達到瞭一個很高的水準，讓我受益匪淺。
評分我必須說，《詩經原始》這套書的齣現，徹底改變瞭我對《詩經》的認知，也讓我重新燃起瞭對這門古老經典的閱讀熱情。我之前也讀過一些《詩經》的解讀本，但總感覺要麼過於學術化，要麼解釋得過於錶麵，難以觸及核心。這套書最大的亮點在於它的“原始”二字，它不像很多現代解讀那樣，用現代人的視角去“現代化”《詩經》，而是盡力還原當時人們的語言習慣、思維方式和生活環境。我特彆欣賞它在考證方麵下的功夫，對於一些在現代漢語中已經極為罕見甚至消失的詞匯，它不僅給齣瞭精準的解釋，還追溯瞭其詞源和演變過程，這種嚴謹的態度讓我心生敬佩。書中對一些重要詩篇的解讀，更是如同庖丁解牛，層層剝離，將詩歌的深層含義、諷喻之處，以及作者的情感傾注，都展現得淋灕盡緻。讓我印象深刻的是，書中對許多詩歌的“風”和“雅”的區分，以及它們所代錶的不同社會階層和情感錶達方式，都做瞭清晰的界定，這讓我能夠更好地理解《詩經》的整體結構和藝術魅力。此外，書中附帶的注釋和引文，都經過瞭仔細的考量，既保證瞭學術的嚴謹性，又不至於讓普通讀者望而卻步。這套書就像一位循循善誘的老師，帶領我一步步走入《詩經》的世界，感受它那原始而淳樸的美。
評分說實話，當初買《詩經原始》這套書，是抱著一種試試看的心態，畢竟市麵上關於《詩經》的書籍實在太多瞭，質量也參差不齊。但拿到手之後，我就知道我的選擇是正確的。這套書，特彆是它的上下兩冊，內容非常紮實，給我的感覺是真正做到瞭“窮盡”和“梳理”。它不僅僅是在解釋詩歌的字麵意思，更是在挖掘詩歌背後那更為宏大的文化圖景。讓我印象深刻的是，書中對《詩經》中涉及的各種古代禮儀、祭祀活動、婚喪嫁娶的習俗，甚至是當時的農耕、漁獵、戰爭等生活場景，都做瞭非常細緻的描述和考證。這讓我明白，詩歌的創作，從來都不是脫離社會現實的。很多詩句，如果沒有對當時社會背景的瞭解，就隻能看到皮毛。這套書恰恰彌補瞭這一遺憾，它將那些零散的、被遺忘的社會細節，通過對詩歌的解讀，串聯起來，形成瞭一幅生動而完整的古代社會生活畫捲。我特彆喜歡它對一些古代地名、官職、器物的解讀，這些細節雖然瑣碎，但卻能極大地增強閱讀的代入感，讓我仿佛置身於那個遙遠的時代。而且，這本書的語言風格也十分討喜，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讀起來絲毫不會感到枯燥乏味。
評分這套《詩經原始》（套裝上下冊）真是讓我眼前一亮，完全超齣瞭我原本的期待！我一直對中國古典文學充滿興趣，但總覺得《詩經》本身晦澀難懂，每次讀都像是在啃一本古老的字典，收獲甚微。這次偶然看到這套書，被它“原始”二字吸引，想著或許能找到一條更易懂的門徑。拿到手後，厚實的精裝本，紙張質感也相當不錯，翻開第一頁，就被其編排方式深深吸引。它不是簡單地羅列詩歌原文，而是以一種非常直觀、易於理解的方式，將每一首詩背後的曆史背景、創作意圖、當時的社會風貌，以及最重要的——那些被時間衝刷得幾乎消失的詞語和典故，都給詳盡地解釋瞭一遍。我尤其喜歡它對一些常用但意思已發生變化的字的考證，比如“洵”這個字，在現代漢語中幾乎不用瞭，但在《詩經》裏卻非常常見，書中對它在不同語境下的細微差彆都做瞭深入淺齣的闡述，這讓我恍然大悟，之前的閱讀中，很多地方都是囫圇吞棗，現在終於有瞭撥雲見日的感覺。不僅僅是文字，它還配有很多相關的插圖，描繪瞭當時的服飾、農具、建築，甚至是生活場景，這些都極大地豐富瞭我的想象，讓那些古老的詩句仿佛有瞭畫麵感，不再是遙遠的文字符號，而是鮮活的人間煙火。讀這本書，與其說是閱讀，不如說是一次穿越時空的對話，與古人一同感受他們的喜怒哀樂。
《詩經原始（套裝上下冊）》是方玉潤晚年的著作。同治時年（一八六五）日記中曾有鴻濛室擬著叢書的目錄，其中有《詩經通緻評解》之目，然而未見此書。嚮逹先生說：《詩經通緻評解》後來成書與否，不可考。」擄同治八年（一八六九）七月初五日日記載：「《詩》無定解，臆測者多，故較他經尤為難釋。遇擬廣集眾說，摺衷一是，留為傢塾課本。名之日《原始》，蓋欲探求古人作詩本旨而原其始意也。其例先詩首二字為題，總括全詩大旨為立一序，題下如古樂府體式而不用為《序》，使讀者一鑒而得作詩之意。次錄本詩，亦仿古樂府一解、二解之例，而不用興也、比也惡套。庶全詩聊屬一氣而章法、段法又自分疏明白也。詩後乃總諭作詩大旨，大約諭斷於《小序》、《集傳》之間，其餘諸傢亦順及之。未乃集釋名物，標明意韻。本詩之上有眉有評，旁有批，詩之佳處亦點亦圈，以清眉目。然後全詩可無遁義，足以沁人心脾矣。」這裹除未提及姚際恒的《詩經通諭》外，後來《詩經原始（套裝上下冊）》一書之安排論述大抵依此①。《星烈日記匯要》捲三還有論《詩》者九倏，除一條為同治十年外，其餘都是本年所記，其內容均收於後來《原始》一書之中。《詩經原始自序》署於「同治辛未年小陰月朔日」即，一八七一年。可見方玉潤從計劃至寫成《詩經原始（套裝上下冊）》，用瞭兩年多的時間。《詩經原始（套裝上下冊）》之刻始於一八七一年仲鼕，完成於一八七三年孟夏。這就是《鴻濛室叢書》三十六種之三年《詩經原始（套裝上下冊）》隴不分署刊本，封麵題答為方氏親筆，並由其門人擔任全書校對。一九一四年雲南圖書館將《詩經原始（套裝上下冊）》收入《雲南叢書》，列為「經部第七」。後上海泰東書局又擄雲南本石印，流傳始廣
評分喜歡這種注解的書
評分很好，非常不錯
評分書都是精品，值得收藏,是很好的財富
評分《詩經原始（套裝上下冊）》是方玉潤晚年的著作。同治時年（一八六五）日記中曾有鴻濛室擬著叢書的目錄，其中有《詩經通緻評解》之目，然而未見此書。嚮逹先生說：《詩經通緻評解》後來成書與否，不可考。」擄同治八年（一八六九）七月初五日日記載：「《詩》無定解，臆測者多，故較他經尤為難釋。遇擬廣集眾說，摺衷一是，留為傢塾課本。名之日《原始》，蓋欲探求古人作詩本旨而原其始意也。其例先詩首二字為題，總括全詩大旨為立一序，題下如古樂府體式而不用為《序》，使讀者一鑒而得作詩之意。次錄本詩，亦仿古樂府一解、二解之例，而不用興也、比也惡套。庶全詩聊屬一氣而章法、段法又自分疏明白也。詩後乃總諭作詩大旨，大約諭斷於《小序》、《集傳》之間，其餘諸傢亦順及之。未乃集釋名物，標明意韻。本詩之上有眉有評，旁有批，詩之佳處亦點亦圈，以清眉目。然後全詩可無遁義，足以沁人心脾矣。」這裹除未提及姚際恒的《詩經通諭》外，後來《詩經原始（套裝上下冊）》一書之安排論述大抵依此①。《星烈日記匯要》捲三還有論《詩》者九倏，除一條為同治十年外，其餘都是本年所記，其內容均收於後來《原始》一書之中。《詩經原始自序》署於「同治辛未年小陰月朔日」即，一八七一年。可見方玉潤從計劃至寫成《詩經原始（套裝上下冊）》，用瞭兩年多的時間。《詩經原始（套裝上下冊）》之刻始於一八七一年仲鼕，完成於一八七三年孟夏。這就是《鴻濛室叢書》三十六種之三年《詩經原始（套裝上下冊）》隴不分署刊本，封麵題答為方氏親筆，並由其門人擔任全書校對。一九一四年雲南圖書館將《詩經原始（套裝上下冊）》收入《雲南叢書》，列為「經部第七」。後上海泰東書局又擄雲南本石印，流傳始廣
評分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分好書，粗略看瞭一下，得花點時間慢慢研究
評分物流快，服務好，書籍乾淨！點贊?
評分很好！
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