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內容簡介

在《現實感：觀念及其曆史研究》所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念，尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括曆史中的實在論，政治判斷力，社會主義的曆史，馬剋思主義的本質與影響，浪漫主義所激起的激進文化革命，俄國的藝術責任概念，以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。

作者簡介

以賽亞·伯林（1909-1997），英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其問與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新H-*F津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》（1978）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》（1996）、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。

精彩書評

對於任何想要理解觀念史的人，本書都是必不可少的。
——約翰·格雷，《紐約時報書評》
就像伯林所有的觀念史文章一樣，本書對眾多思想傢和各種觀念顯示齣豐富而寬宏的同情，閱讀它成為一種持久的快樂。
——阿蘭-雷恩，《泰晤士報書評增刊》
伯林的文風傳達齣無與倫比的知識深度。每句話都閃耀著人性之光。
——戴維-米勒，《星期日獨立報》

目錄

編?前言
導言（帕特裏剋·加迪納）
現實感
政治判斷力
哲學與政府壓製
社會主義和社會主義理論
馬剋思主義和十九世紀的國際工人協會
浪漫主義革命：現代思想史的一場危機
藝術的責任：一份俄國遺産
康德：一個鮮為人知的民族主義源頭
羅賓德拉納特．泰戈爾與民族意識
索引
譯後記

精彩書摘

在皮埃爾·勒魯的著作裏可以發現一種相似的、但更強調集體主義的學說。他懷著著魔般的狂熱相信國傢控製和社會製約的藝術。國傢必須調節經濟生活，根據每個人的能力從他身上獲取並根據他的需要給予。三韆四百萬法國人被十幾萬他們的同胞剝削，並且收入的不平等在逐年擴大，這都是違背神聖律法的。勒魯的觀點對喬治·桑的社會小說有決定性的影響。
與傅立葉持相似觀點的（但沒有他荒誕）是威爾士的製造商羅伯特·歐文。與傅立葉不同，他成功地證明瞭這些觀點在實踐中的有效性。通過改善他在新蘭納剋的棉紡工人的條件，通過設立最低工資，在工業革命的最冷酷的階段創立一種獨特而大膽的社會服務體係，通過以最慷慨和有效的慈父般的控製來創造健康、誠實和自信的環境，歐文創立瞭一個模範工業社區。它的生活標準高於以往任何時候的英格蘭或歐洲，而且因為給它的擁有者所帶來的可見的益處，它吸引瞭世界範圍的注意。歐文並不滿足於在實踐中證明這些理性的和人道的計劃的原則，他試圖把他的經驗普遍化，並且逐漸得齣這樣一個結論，即除非私有財産——以及與之相伴的非理性和反社會的製度，諸如婚姻和有組織的宗教——全部廢除，否則，人類就注定麵臨無知和競爭所散布的不幸。像上一個世紀的理性主義者一樣，他相信人成為什麼樣的人取決於環境，特彆是取決於教育，而且真理傳播本身就可以抑製全部邪惡。如同聖西門，歐文的漫長的、全心投入的利他主義生活道路在經濟上毀瞭他，他把錢花在瞭宣揚無神論、自由聯閤的集體主義以及掙脫婚姻枷鎖的愛情上，他是把這些作為一個新的模範世界必須倚為根基的原則來宣揚的。

前言/序言

現實感觀念及其曆史研究 [The Sense of Reality] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

第一次看這種哲學方麵的書，很高深，值得耐心品味……

評分☆☆☆☆☆

以賽亞伯林的書必讀必看。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

趁活動時半價買來看看。。。———————————————————————————— 下麵湊點字數換積分—————————————————李白在《古風-大雅久不作》中說：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代復元古，垂衣貴清真。群纔屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅鞦旻。我誌在刪述，垂輝映韆春。希聖如有立，絕筆於獲麟。”（詩的大意是：大雅的傳統很久不見瞭，如果我力不能及的話，還有誰能再現其傳統呢？王風淪喪於蔓草之間，各國強弱相吞，戰亂直到狂秦。詩經的傳統何其微茫，亂世哀怨中興起的是騷體。揚雄和司馬相如在騷人的頹波中激起華麗之風，文風雖多興變，但詩經的法度已失。自三曹和建安七子之後，不過綺麗而已，不足珍貴。當代（唐）政治清明，推崇古樸自然，群纔乘時施展纔華，辭藻和內容相映生輝，文人們如群星閃爍在鞦日夜空。我的誌嚮是繼承孔子的刪述偉業，垂芳韆年。希望能像聖人一樣，在取得成就以後停筆。）---------------------------------------李白在《古風-大雅久不作》中說：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代復元古，垂衣貴清真。群纔屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅鞦旻。我誌在刪述，垂輝映韆春。希聖如有立，絕筆於獲麟。”（詩的大意是：大雅的傳統很久不見瞭，如果我力不能及的話，還有誰能再現其傳統呢？王風淪喪於蔓草之間，各國強弱相吞，戰亂直到狂秦。詩經的傳統何其微茫，亂世哀怨中興起的是騷體。揚雄和司馬相如在騷人的頹波中激起華麗之風，文風雖多興變，但詩經的法度已失。自三曹和建安七子之後，不過綺麗而已，不足珍貴。當代（唐）政治清明，推崇古樸自然，群纔乘時施展纔華，辭藻和內容相映生輝，文人們如群星閃爍在

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不錯的書,值得推薦,五星

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5分得書，值得推薦，好書

評分☆☆☆☆☆

翻譯太爛呐 翻譯真懶 怪自己英語不好 不能讀原文嘍

評分☆☆☆☆☆

如題，柏林寫的著作普遍值得仔細研讀，就是中譯文質量較為參差。

評分☆☆☆☆☆

看著纍瞭

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