現實感觀念及其曆史研究 [The Sense of Reality] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 伯林著，潘榮榮，林茂譯

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齣版社：鳳凰齣版傳媒集團，

ISBN：9787544715812

版次：1

商品編碼：10571158

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名：人文與社會譯叢

外文名稱：The Sense of Reality

開本：大32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：338

字數：240000

正

具體描述

內容簡介

在《現實感：觀念及其曆史研究》所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念，尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括曆史中的實在論，政治判斷力，社會主義的曆史，馬剋思主義的本質與影響，浪漫主義所激起的激進文化革命，俄國的藝術責任概念，以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。

作者簡介

以賽亞·伯林（1909-1997），英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其問與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新H-*F津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》（1978）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》（1996）、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。

精彩書評

對於任何想要理解觀念史的人，本書都是必不可少的。
——約翰·格雷，《紐約時報書評》
就像伯林所有的觀念史文章一樣，本書對眾多思想傢和各種觀念顯示齣豐富而寬宏的同情，閱讀它成為一種持久的快樂。
——阿蘭-雷恩，《泰晤士報書評增刊》
伯林的文風傳達齣無與倫比的知識深度。每句話都閃耀著人性之光。
——戴維-米勒，《星期日獨立報》

編?前言
導言（帕特裏剋·加迪納）
現實感
政治判斷力
哲學與政府壓製
社會主義和社會主義理論
馬剋思主義和十九世紀的國際工人協會
浪漫主義革命：現代思想史的一場危機
藝術的責任：一份俄國遺産
康德：一個鮮為人知的民族主義源頭
羅賓德拉納特．泰戈爾與民族意識
索引
譯後記

精彩書摘

在皮埃爾·勒魯的著作裏可以發現一種相似的、但更強調集體主義的學說。他懷著著魔般的狂熱相信國傢控製和社會製約的藝術。國傢必須調節經濟生活，根據每個人的能力從他身上獲取並根據他的需要給予。三韆四百萬法國人被十幾萬他們的同胞剝削，並且收入的不平等在逐年擴大，這都是違背神聖律法的。勒魯的觀點對喬治·桑的社會小說有決定性的影響。
與傅立葉持相似觀點的（但沒有他荒誕）是威爾士的製造商羅伯特·歐文。與傅立葉不同，他成功地證明瞭這些觀點在實踐中的有效性。通過改善他在新蘭納剋的棉紡工人的條件，通過設立最低工資，在工業革命的最冷酷的階段創立一種獨特而大膽的社會服務體係，通過以最慷慨和有效的慈父般的控製來創造健康、誠實和自信的環境，歐文創立瞭一個模範工業社區。它的生活標準高於以往任何時候的英格蘭或歐洲，而且因為給它的擁有者所帶來的可見的益處，它吸引瞭世界範圍的注意。歐文並不滿足於在實踐中證明這些理性的和人道的計劃的原則，他試圖把他的經驗普遍化，並且逐漸得齣這樣一個結論，即除非私有財産——以及與之相伴的非理性和反社會的製度，諸如婚姻和有組織的宗教——全部廢除，否則，人類就注定麵臨無知和競爭所散布的不幸。像上一個世紀的理性主義者一樣，他相信人成為什麼樣的人取決於環境，特彆是取決於教育，而且真理傳播本身就可以抑製全部邪惡。如同聖西門，歐文的漫長的、全心投入的利他主義生活道路在經濟上毀瞭他，他把錢花在瞭宣揚無神論、自由聯閤的集體主義以及掙脫婚姻枷鎖的愛情上，他是把這些作為一個新的模範世界必須倚為根基的原則來宣揚的。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

開捲有益，閑來無事多讀書。此書甚好。

評分☆☆☆☆☆

好！！

評分☆☆☆☆☆

君特·格拉斯在《鐵皮鼓》裏，寫瞭一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全瞭他的決心，所以他就成瞭個侏儒。這個故事太過神奇，但很有意思。人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場閤什麼都不說，到瞭私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。起初我以為這是因為經曆瞭嚴酷的時期（“文革”），後來纔發現，這是中國人的通病。龍應颱女士就大發感慨，問中國人為什麼不說話。她在國外住瞭很多年，幾乎變成瞭個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。　　我就知道這樣一個例子：他是前蘇聯的大作麯傢蕭斯塔科維奇。有好長一段時間他寫自己的音樂，一聲也不吭。後來忽然口授瞭一厚本迴憶錄，並在每一頁上都簽瞭名，然後他就死掉瞭。據我所知，迴憶錄的主要內容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時，我得到瞭很大的樂趣——當然，當時我在沉默中。把這本書藉給一個話語圈子裏的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調低下，氣氛陰暗。那本書裏有一段講到瞭蘇聯三十年代，有好多人忽然就不見瞭，所以大傢都很害怕，人們之間都不說話。鄰裏之間起瞭爭紛都不敢吵架，所以有瞭另一種錶達感情的方式，就是往彆人燒水的壺裏吐痰。順便說一句，蘇聯人蓋過一些宿捨式的房子，有公用的衛生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供瞭方便。我覺得有趣，是因為像蕭斯塔科維奇那樣的大音樂傢，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊鬍子，吐起痰來一定多有不便。可以想見，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護住鬍子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣瞭。其實蕭斯塔科維奇長得什麼樣，我也不知道。我隻是想象他是這個樣子，然後就哈哈大笑。我的朋友看瞭這一段就不笑，他以為這樣吐痰動作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭辯——再爭辯就要涉入某些話語的範疇，而這些話語，就是陰陽兩界的分界綫。　　看過《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡後來改變瞭他的決心，也長大瞭。我現在已決定瞭要說話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現在當然能同意往彆人的水壺裏

評分☆☆☆☆☆

在購物車裏悄無聲息的漲價瞭，哭死瞭……

評分☆☆☆☆☆

伯林的書，收瞭好多，清醒的頭腦是社會寶貴的資源，慢慢讀吧。

評分☆☆☆☆☆

伯林極重要的一部政治學著作

評分☆☆☆☆☆

代朋友購買，他認為很好