內容簡介

目錄

前言/序言

文明新舊能相益。心理東西本自同

王安石的一首詩，給瞭葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩是這樣寫的：“風吹瓦墮屋，正打破

這類漢碑有《張遷碑》、《鮮於璜碑》、《建安六年殘碑》、《衡方碑》、《張壽碑》、《耿勛碑》、《劉熊碑》等。這派漢碑在圖式上尚保持著早期漢隸樸拙博大的氣象和自然意味，是最能體現漢碑雄強一路的作品，它們沒有同期大多漢碑所錶現齣的精麗典雅、八分披拂的裝飾意味，筆法方拙簡真，尤見刀意。從隸變淵源來看，這類碑刻受簡帛書法的影響極少，而是直接從西漢石刻嬗變而來，所不同的是，西漢石刻由於未脫篆意，綫條追求圓厚，而這類作品則以刀掩筆，呈現齣方拙峻厲的意態。這類碑刻以《張遷碑》為代錶。由於在筆法方麵與同期漢碑存在著巨大的反差，後世對其筆法往往大加詆詈： “其字頗精，惜摹不工，全無筆法，陰尤不堪。”（清萬經語）所謂“全無筆法”是指《張遷碑》不閤漢碑蠶頭雁尾，左規右矩之旨。事實上，《張遷碑》筆法在隸變趨於終結的東漢晚期齣現，已具有楷隸之變的超前意義，其用筆開魏晉風氣，是楷化的濫觴。康有為認為：“《張遷錶頌》其筆畫直可置今真楷中。”由此，以《張遷碑》為代錶的方筆派漢碑在書史上不僅具有風格類型價值，同時，也具有深刻的書體變革意義。典雅凝整，法度森嚴這一類漢碑根據筆法可分為二類：A：肅括內勁：代錶性漢碑有《禮器》、《史晨》、《乙瑛》、《華山廟碑》、《婁壽碑》、《張景碑》、《建寜殘碑》、《朝侯小子殘碑》、《李孟初神碑》等。這類作品皆為典型的廟堂正體，因此，刻寫具精，八分披拂，裝飾意味極濃。由於這類作品受儒傢中和美學思想的整體籠罩，因而，其審美範式在很大程度上消解瞭對早期漢隸庶民化傾嚮的遵循，將簡帛書法的“逸筆草草”做瞭有效的限製，而使其呈現齣情理交融，文質彬彬的審美風範。在筆法上，這類碑刻在充分吸取漢簡筆法的飄逸靈動的基礎上，又加以刀法的融攝，從而使綫條呈現齣刀筆結閤所特有的遒勁肅括、內斂瀟落的顔緻；B：靈動飄逸：這類碑刻有《孔宙碑》、《尹宙碑》、《韓仁銘》、《倉頡廟碑》、《孔彪碑》、《曹全碑》，這一類碑刻縱逸飛動、筆勢開張，左右分馳，極盡其勢，“雖規短整齊，一筆不苟，而姿媚卻自橫溢，此類漢碑直接由簡帛書法演化而來，在筆法上充分吸取瞭漢簡的靈動韻緻，刀不掩筆，注重筆墨書寫意味的傳達，這是《孔宙碑》、《倉頡廟》碑，與《禮器碑》、《史晨碑》最大的不同點。因為廟堂正體，一為典重蕭括，一為飄逸靈動，這在很大程度上是由—二類碑刻對刀筆的不同倚重所緻。奇古渾樸，詭譎多變這類碑刻有《夏承碑》、《禮三公山碑》、《魯峻碑》。此派漢碑氣格高古，帶篆籀遺意，隸變程度不高，具有強烈的復古{頃嚮。與一般漢碑在書體，筆法方麵差彆很大。孫承澤《庚子消夏記》評《夏承碑》雲：“其字肅中帶篆及八分。

漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，指筆畫左行如麯波，後楷書中變為撇；所謂"磔"指右行筆畫的筆鋒開張，形如"燕尾"的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。 隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方麵。隸化的方法有變圓為方。變麯為直。調正筆畫斷連。 省減筆畫結構等等。其中以橫嚮取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩麵點最為重要。橫嚮取勢能左右發筆，上下運動受到製約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫産生瞭粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。

漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注：“凡柩車及壙，說（脫）載除飾而屬紼於柩之緘，又樹碑於壙之前後，以紼繞碑之鹿盧，鞔棺而下之。”

《曆代史傢書法字典-漢碑書法字典》，介紹瞭漢代書法作品。