李白傳 李長之 正版書籍 人文社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 博睿圖書

齣版社： 百花文藝

ISBN：9787530651759

商品編碼：10566717836

基本信息

商品名稱：	李白傳
作者：	李長之	開本：	16開
定價：	33	頁數：	268
現價：	見頂部	齣版時間	2010-02-01
ISBN號：	9787530651759	印刷時間：	2010-02-01
齣版社：	百花文藝	版次：	2
商品類型：	圖書	印次：	1

內容提要 《李白傳》是著名文學史傢李長之先生的《道教徒的詩人李白及其痛苦》和《李白》兩書的閤集。書中收錄瞭《中國人民熱愛的詩人》、《李白在長安——李白對盛唐的政治之認識》、《李白的詩——和民歌的關係，和魏晉六朝詩的關係，文學史上的地位》等文章。 作者簡介 目錄 題記楔子中國人民熱愛的詩人先給李白畫一個素描李白的故鄉和他的少年生活壯年的漫遊——學道和從政的矛盾李白在長安——李白對盛唐的政治之認識漫遊生活的第二期——更多的暴露和批判天寶之亂和永王磷的一幕——李白的愛國思想李白的詩——和民歌的關係，和魏晉六朝詩的關係，文學史上的地位簡單的結論附1：道教徒的詩人李白及其痛苦序導論瘋狂，夢境和藝術世界的相通與相異 李白的本質：生命和生活異國的精神教養遊俠所謂豪氣李白求仙學道的生活之輪廓道教思想之體係與李白失敗瞭的魯仲連——李白的從政李白的文藝造詣與謝胱李白：寂寞的超人李白的情感生活李白的友誼瞭解李白之杜甫李白之身後李白和山東李白的風度和勤學李白與一般詩人之共同點李白之痛苦附2：李白研究中的常青樹——談李長之的《道教徒的詩人李白及其痛苦》 精彩導讀 不過，在說過一切話之後，李白卻還是一無所有：空虛和寂寞而已，渺茫和痛苦而已。 他自己的一切，是完全失敗瞭，“我發已種種，所為竟無成”！(《留彆西河劉少府》)就根本處說，李白不能算矛盾，他有豐盛的生命力，他要執著於一切。 但是就錶現上說，就不能不算矛盾瞭，因為他要求得急切，便幻滅得迅速，結果我們看見他非常熱中，卻又非常冷淡瞭。一會是“人生在世須盡歡”，一會是“人生在世不稱意”，一會他以孔子自負：“我誌在刪述”，一會他又zui瞧不起孔子：“風歌笑孔丘”，矛盾多麼大！ 李白的精神是現世的，但他的痛苦即在愛此現世而得不到此現世上，亦即在想像保留此現世，而此現世終歸於無常上。他剛說著：“百年三萬六乾日，一日須傾三百杯，遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅，此江若變作春酒，壘麯便築糟丘颱，韆金駿馬換少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。”說得多麼高興，然而馬上感到“襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲”。虛無瞭！ “忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失嚮來之煙霞，世間行樂亦如此，古來萬事東流水”(《夢遊天姥吟留彆》)，從來現世主義者必須遇到的悲哀就正是空虛。想到這地方便真要解放瞭，所以，接著是：“彆君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔！”又如他作的《古風》：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周，一 體更變易，萬事良悠悠，乃知蓬萊水，復作清淺流，青門種瓜人，舊曰東陵侯，富貴固如此，營營何所求。”和這意思是一模一樣的。倘若想起：“名利徒煎熬，安得閑餘步”來，當然會有“撫己忽自笑，沉吟為誰故”的不知所以之感瞭。 從虛無就會歸到命運上去，“良辰競何許，大運有淪忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到個人的力量之小，大運的力量之大。由現世虛無而解脫固然是一種反應瞭，由現世虛無而更現世，也是一種反應，所以又有：“人生達命豈假愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)的話。 然而人生既為命運所操持，倘若不然而能夠操持命運，豈不更好麼？符閤瞭這種理想的，便是神仙，你看：“容顔若飛電，時景如飄風，草綠霜已白，日西月復東，華鬢不耐鞦，飄然成衰蓬，古來賢聖人，一一誰成功？君子變猿鶴，小人為沙蟲，不及廣成子，乘雲駕輕鴻。”便恰恰說明瞭從受命運支配到要支配命運，因而學仙的心理過程。 但是我們卻不要忘瞭，像李白這樣人物的求仙學道，是因為太愛現世而然的，所以他們在離去人間之際，並不能忘瞭人間，也不能忘瞭不得誌於人間的寂寞的。所以他雖然上瞭華山，“虛步躡太清”瞭，但他並沒忘瞭“俯視洛陽川，茫茫走鬍兵，流血塗野草，豺狼盡冠纓”。 讓我再重復的說吧，李白對於現世，是抱有極其熱心的要參加，然而又有不得參加的痛苦的，他那寂寞的哀感實在太深瞭，尤其在他求仙學道時更錶現齣來，他曾經說：“桃李開何處，此花非我春，唯應清都境，長與韓眾親。”他曾經說：“太白何蒼蒼，星辰上森列，去天三百裏，邈爾與世jue。 中有綠發翁，披雲臥鬆雪。不笑亦不語，宜棲在岩穴……銘骨傳其語，竦身已雷滅，仰望不可及，蒼然五情熱，吾將營丹砂，永與世人彆。”我們大可以相像吧，這是一種什麼況味！ 然而，怎麼樣呢？神仙也未嘗不仍是渺茫，也未嘗不仍是虛無，所以在有一個時候，便連這一方麵的幻滅也流露齣來瞭，他說：“石火無留光，還如世中人，即事已如夢，後來我誰身？提壺莫辭貧，取酒會四鄰，仙人殊恍惚，未若醉中真。”那麼，便隻有酒瞭！酒者是糊裏糊塗，一筆勾銷罷瞭，那麼，還能怎麼樣呢？就隻有寂寞和虛無瞭！ 同時，李白是深感到天纔被壓迫的痛苦的，“郢客吟白雪，遺響飛青天，徒勞歌此麯，舉世誰為傳，試為巴人唱，和者乃數韆，吞聲何足道，嘆息空淒然”，“流俗多錯誤，豈知玉與瑉”，這些現象更都與他的本懷相刺謬。他所願意的是天之驕子，他願意受特彆優待，他希望得到彆人特彆敬重，可是呢，“奈何青雲士，棄我如塵埃，珠玉置歌笑，糟糠養賢纔，方知黃鶴舉，韆裏獨徘徊”，又是一種痛苦瞭。 他頗痛苦於沒有真正同情者，沒有真正閤作者，“世人見我恒殊調，見 餘大言皆冷笑”，結果他反映在彆人心目中當然是如他自己所說“白，■崎曆落可笑人”瞭，這也就是李華所謂：“嗟君之道，寄於人而侔於天，哀哉”(《故翰林學士李君墓誌》)瞭。他之常想歸隱，不也正因為不能和庸俗協調，所謂“鬆柏本孤直，難為桃李顔”麼？ 一般人越發看他相遠瞭，越發不能理解他，因此不能親近他，但是一般人卻反而以為是他不近人情，甚而以為是他不願意和人接近的，這真令我們詩人太委屈瞭。他已經很感慨於漢朝的嚴君平，“君平既棄世，世亦棄君平”。隻是果然如此，也還公平，不過在李白卻並不是如此，他其實是：“我本不棄世，世人自棄我”(《送蔡山人》)，可說所有李白的痛苦，都沒有這一一句話說得清楚的瞭！凡是詩人，無時不想用他自己的熱情來澆灌人世，無時不想用他自己的誠坦錶白自己，然而人們偏偏報之以冷水，偏偏報之以掩耳不理！ 我們總括瞭看，李白的痛苦是一種超人的痛苦，因為要特彆，要優待，結果便沒有群，沒有人，隻有寂寞的哀感而已瞭；李白的痛苦也是一種的痛苦，因為他要求的是現世，而現世jue不會讓人牢牢的把握，這種痛苦是任何時代所不能脫卻的，這種痛苦乃是應當先李白而存在，後李白而不滅的，正是李白所謂“與爾同銷萬古愁”，這愁是萬古無已的瞭；同時李白的痛苦又是沒法解決的痛苦，這因為李白對於現世在骨子裏是jue對肯定的。他不能像陶潛一樣，否定一切，倘若否定一切，便可以歸到“達觀”瞭；他也不能像屈原的幻滅隻是現世裏理想的幻滅，但屈原卻仍有一個理想沒有幻滅，這就是他的理想人物彭鹹，而且他也果如所願的追求到瞭。李白卻不然，他沒有理想，名，他看透瞭，不要；他要的隻有富貴，可是富貴很容易證明不可靠；那麼，他要神仙，便是神仙也還是恍惚。那麼，怎麼辦呢？沒法辦！ 在這一點上，他之需要酒，較陶潛尤為急切，那麼就隻有酒瞭，也就是隻有勾銷一切瞭！P250-254

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