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李明濱 著

圖書標籤:

• 俄羅斯
• 漢學
• 中國研究
• 曆史
• 學術
• 文化交流
• 俄羅斯文化
• 中國曆史
• 語言學
• 文獻學

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534749254

版次：1

商品編碼：10519317

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 海外漢學研究叢書

開本：32開

齣版時間：2008-11-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：232000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《俄羅斯漢學史》係統闡述瞭三個多世紀以來俄羅斯漢學興起和發展的漫長路程，其中還敘述瞭俄羅斯興起的漢學中心形成的曆史，曆數中心主要的學者，並論析瞭他們的創作。

　　全書共六章，分彆為俄國漢學溯源（9—18世紀）、比丘林時期（19世紀上半葉）、瓦西裏耶夫時期（19世紀下半葉）等。

內容簡介

　　《俄羅斯漢學史》分期連續撰述俄國漢學形成、發展和成為世界漢學的一支勁旅全過程。從曆史溯源起，中經比丘林、瓦西裏耶夫、阿列剋謝耶夫三個曆史時期，迄於以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達連剋為代錶的當代漢學新時期，是國內一部貫通古今的俄羅斯漢學史。

作者簡介

　　李明濱，1933年12月生，颱灣颱北人。1957年畢業於北京大學俄羅斯語言文學係。北京大學俄羅斯語言文學係教授、博士生導師、俄羅斯學研究所所長、中俄比較文學研究會會長、普希金研究會會長、俄羅斯科學院遠東研究所榮譽博士。發錶著、譯作20多種，論文100多篇。主要著作有：《中國文學在俄辦》、《中國文化在俄羅斯》、《中國與俄蘇文化交流誌》、《俄羅斯文化史》、《俄羅斯文學史》、《俄羅斯文學的靈魂托爾斯泰》等和翻譯作品《陀思妥耶夫斯基夫人迴憶錄》等十餘種。榮獲俄羅斯聯邦政府頒授的『普希金奬章』，和俄方頒發的『俄中友誼奬章』及『高爾基奬』榮譽證書。

目錄

緒言
第一章 俄國漢學溯源（9—18世紀）
第一節 古代傳說和文字記載
第二節 引進和推動“中國熱”
第三節 駐北京東正教宗教使團
第四節 早期的漢學傢
第五節 俄國第一本介紹中國的書籍

第二章 比丘林時期（19世紀上半葉）
第一節 俄國漢學奠基人比丘林
第二節 留華時間最長的僧侶學者
第三節 宗教使團齣身的官員漢學傢
第四節 漢學的搖籃喀山大學
第五節 文學作品的翻譯和引進

第三章 瓦西裏耶夫時期（19世紀下半葉）
第一節 世界第一部中國文學史
第二節 教學和研究相結閤的漢學中心形成
第三節 佛教研究中的俄國學派
第四節 最早的中國神話論著
第五節 儒道思想的重大影響

第四章 阿列剋謝耶夫時期（20世紀上半葉）
第一節 20世紀上半葉——步履維艱
第二節 早期蘇聯漢學——“厚今薄古”
第三節 蘇聯首屈一指的漢學傢“阿翰林”
第四節 中國現代文學傳俄的第一隻春燕
第五節 語文學科研究新拓展

第五章 群星璀璨時期——以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達連剋為代錶（20世紀下半葉之一）
第一節 政治與哲學問題兼顧
第二節 史學領域碩果纍纍
第三節 語文學新進展和漢語學者三傑
第四節 文學引進洪流浩蕩
第五節 聖彼得堡的古籍整理和研究

第六章 群星璀璨時期——以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達連剋為代錶（20世紀下半葉之二）
第一節 莫斯科的孔夫子和俄國新儒學
第二節 古詩與唐詩的流傳和研究
第三節 《文心雕龍》在俄國的詮釋
第四節 中國民間年畫的收藏和研究
第五節 一代魯研學人
結束語
附錄：1.參考書目
2.俄羅斯漢學傢簡介

精彩書摘

　　第二節 引進和推動“中國熱”
　　17世紀對於俄國漢學來說是重要的準備階段。從社會發展的進程看，這時俄國中央集權國傢已經形成，它嚮西和嚮南推進，企圖打通齣海口。為瞭嚮東尋求擴張的陸上通道，便開始注意中國。俄國重在瞭解中國的地理交通與政治經濟情況，以便與中國建立直接的聯係，探索進行經濟和政治擴張的可能。所以在兩國的聯係中，此時的俄睏處處錶現得很主動。這也是其國內資本主義因素已經産生和發展的條件促成的。
　　據史籍記載，約在明末清初之際，俄國官方開始設法獲得有關中國的第一手資料。17世紀初葉，1618年（明朝萬曆四十六年）托木斯剋的哥薩剋伊凡??裴特林奉托波爾斯剋督軍之命齣使北京，迴國後於1619年寫瞭《中國一覽》。1654-1657年（清朝順治十一年至十四年）費奧多爾??裴可甫齣使清廷之後寫瞭《中國實錄》。二十年以後，另一個俄國使團由尼古拉??斯帕法裏率團於1675-1678年進駐北京。這位外交官寫齣瞭俄國最早描述中國問題的著作《中國漫記》。其所著的《1675-1678年尼??斯帕法裏訪華使團文案實錄》（經尤??瓦??阿爾謝尼耶夫整理）後於1906年齣版。隨著1689年（康熙二十八年）《中俄尼布楚條約》的簽訂，俄國派齣第一個商隊來華進行貿易。此後，兩國之間的外交、貿易和文化的來往也日益發展，雙方都有瞭學習對方語言文字的需要，便開始瞭培養人纔的工作。
　　此外，俄國官方為瞭加速人纔培養工作和加強對中國的瞭解，還從西方引進瞭漢學人纔。彼得大帝1724年下諭旨成立帝國科學院（聖彼得堡科學院）並聘請德國東方學傢拜耶爾任科學院院士，旨在協助俄國引進西歐漢學的成果。拜耶爾本人就是歐洲第一部漢語語法的作者。彼得大帝的繼任人又派齣瞭一些在俄國宮廷任職的外國人齣使中國。如1730年派瑞典人洛倫茨??郎喀齣使中國，為俄國科學院獲得瞭最早的一批中國圖書，那就是俄國漢滿文圖書館的基礎。其他被派齣使中國的還有荷蘭人伊茲勃蘭德??伊德司、丹麥人亞當??勃蘭
　　特、蘇格蘭人約翰??貝爾等。他們也都分彆留有文字記錄，但那些文章、著述似應分屬於他們各自國傢的漢學。
　　俄國漢學醞釀時期的另一種形式是引入“中國熱”。“中圍熱”也稱“中華風”，是一種對中國社會風氣的“迷戀”，興起於17世紀未18世紀初的西歐。那時中國與西歐已建立瞭海上交通，西歐各國，特彆是法、德等國的知識界推崇中國文化，宮廷和上層社會熱衷於收藏中國文物，甚至仿建中圍式樣和風格的庭園。這些都引起瞭俄國人的注意。於是俄同人在“全盤西化”（彼得大帝改革）、全盤學習西歐的同時，把西歐盛行的“中國熱”也引瞭過去。
　　俄國早期興起的“中國熱”，除瞭法國和西歐各國“中國熱”的促進之外，還有就是俄國東正教宗教使團從1715年定期派駐北京，經常傳達迴去的信息。
　　18世紀從法國興起並遍及歐洲的“中國熱”，對俄國有很大的影響。伏爾泰贊嘆中國完美道德的文章、宣揚孔子教義的著作以及他取材於中國元代雜劇《趙氏孤兒》而編成的劇作《中國孤兒》，曾經影響瞭俄國文壇的風氣。1788年涅恰耶夫把伏爾泰所著該劇譯成俄文。此前，1759年劇作傢蘇馬羅科夫就從德文譯齣瞭《中國悲劇“孤兒”的獨白》。作傢拉吉捨夫在西伯利亞寫瞭《有關中國市場的信劄》，詩人康傑米爾提到“奇異的中國智慧”，詩人傑爾查文的詩中一再提到中國文化。此外，劇作傢馮維辛從德文翻譯瞭儒典《大學》。作傢諾維科夫主編的兩傢雜誌相繼刊登瞭宣揚中國理想皇帝的文章，一篇是1770年2月《雄蜂》登載的《中國哲學傢程子給皇帝的勸告》（宋朝程頤《為太中上皇帝應詔書》的摘譯），一篇是1770年7月雜誌《愛說閑話的人》上登載的《雍正帝傳子遺詔》。
　　在俄國沙皇中，對“中國熱”起瞭推動作用的，是先後在位的彼得大帝（1682-1725年在位）、其女伊麗莎白女皇（1741-1761年執政）和葉卡捷琳娜二世女皇（1762-1796年執政）。
　　彼得大帝特彆關注中國文化，而在他之後的兩位女皇——伊麗莎白和葉卡捷林娜二世，更顯示齣對異國文化的濃厚興趣，分彆引進瞭國外的文物和文化思潮，並且著意於推進中國熱潮。前者因營造中國環境、中國氛圍而獲得“伊麗莎白的中國格調”的稱贊；後者以宣揚中國皇帝、提倡中國古代文明而著稱。
　　傳人俄羅斯的中國文化，不僅範闈廣，而且種類多，有典籍，也有實物。典籍包括各類文學作品，以及哲學、宗教、曆史、法律、經濟、民族 、藝術等領域的種種著述；實物則包括藝術製品和珍奇古玩，從建築、裝飾．到民間年畫、剪紙、日常擺設，甚至齣土珍品、養生掛圖等等，無所不有。
　　……

前言/序言

　　《俄羅斯漢學史》序
　　我最近一次（2007年9月）訪問北京時，我的老朋友、俄羅斯學傢李明濱教授讓我看瞭他的新著《俄羅斯漢學史》章節篇目，並請我為之作一短序。
　　從上世紀七八十年代之交，李明濱教授即開始梳理俄羅斯和蘇聯文學在中國的譯作，成果豐碩。同時也搜集到豐富的俄羅斯漢學史料，均已納入這本新著之中。
　　新著設六章，係統闡述瞭三個多世紀以來俄羅斯漢學興起和發展的漫長路程：
　　——從駐北京的俄羅斯宗教使團（該使團係據彼得大帝和康熙皇帝的旨意設立的）成員所作的中譯俄最初的譯作開始，到俄羅斯宗教使團駐北京多年的領班雅金夫·比丘椿及其同仁最早所作綜閤性研究的著作。比丘林係普希金同時代人，也是其好朋友。、
　　——俄羅斯漢學進一步發展則有賴於諸如瓦·巴·瓦西裏耶夫院士及其門生瓦·米·阿列剋謝耶夫院士這些百科全書式的俄國漢學傢之研究工作，他們已經成為公認的19世紀末和20世紀上半葉俄國漢學學派的奠基人。
　　——隨著俄國漢學研究的拓寬和深化，阿列剋謝耶夫院士的門生們又分彆成瞭漢學各個專業、分支學科的奠基人，如古代、中世紀、近代和現代史學，文學、哲學、民族學、敦煌學、西夏學、經濟學、造型藝術等學科。
　　——李明濱教授在其著作中還敘述瞭俄羅斯興起的漢學中心形成的曆史，曆數中心主要的學者，並論析瞭他們的創作。在當代，俄羅斯漢學的中心有俄羅斯科學院係統的各研究所和莫斯科、聖彼得墾、烏拉爾、西伯利亞及遠東大學的研究中心。
　　無論是俄國還是中國，都彼此互相強烈地關注對方。其錶現就是俄羅斯聯邦和中華人民共和國兩國政府共同決定，於2006年在中國舉辦“俄羅斯年”，2007年在俄國舉辦“中國年”。李明濱教授的著作涉及我們兩國文化交流雙方之中的一方，這對於增進我們兩個鄰邦人民的相互瞭解，是重大的貢獻，也證明瞭漢學在中國本土之外有瞭發展。
　　早在2001年9月於北京外國語大學成功地舉辦“世界著名大學漢學係（所）主任（漢學傢）國際學術研討會”，《人民日報》在2001年9月7日以頭條新聞作瞭報道，文章冠以響亮的題目“中國興、漢學興”。
　　不久之前在北京舉行的國際曆史學會大會，用一整天作瞭“中國曆史學的現狀與前景”的專題討論。與會者得以瞭解中國同仁們的著作，並高度評價瞭中華人民共和國曆史學的發展。
　　李明濱教授此書很引入注目，是對於中國曆史學科的貢獻，並促進俄中兩國之間迸一步的文化交流，和我們兩個鄰邦人民之間友誼的進一步發展。
　　謝爾蓋·齊赫文斯基院士
　　2007年10月1日莫斯科

好的，以下是一份關於《俄羅斯漢學史》之外的其他圖書的詳細簡介，旨在提供豐富的內容和深入的視角，並力求行文自然流暢，不帶有明顯的生成痕跡。 --- 《東方之鏡：中古時期絲綢之路上的文化嬗變與身份認同》 內容概要 《東方之鏡》聚焦於公元四世紀至十四世紀這一關鍵的曆史斷代，深入剖析瞭橫跨歐亞大陸的絲綢之路沿綫，不同文明體之間錯綜復雜的文化交流、宗教傳播與身份重塑過程。本書並非傳統意義上的貿易史或地理考察，而是著眼於“文化的中介性”與“身份的流動性”，探討在長距離互動中，不同群體如何吸收、改造和闡釋彼此的文化符號、信仰體係與技術知識。 本書的核心論點在於，絲綢之路不僅僅是一條物質商品運輸的通道，更是一麵映照東西方自我認知的“東方之鏡”。通過對考古發現、碑刻文獻、宗教典籍和旅行傢記錄的細緻梳理，作者試圖重構那些在曆史記錄中常常被邊緣化的中介群體——粟特商人、佛教僧侶、景教教士以及遊牧民族精英——他們的日常生活、精神世界和跨文化實踐。 第一部分：地理的交織與文明的接觸 本部分首先界定瞭中古時期絲綢之路的地理範圍與核心節點，從長安的西市到撒馬爾罕的工匠作坊，再到拜占庭的港口。重點分析瞭地理環境如何塑造瞭不同區域的文化適應性。 綠洲城市的興衰與多語環境： 探討瞭高昌、敦煌、布哈拉等綠洲城市如何成為多種語言（粟特語、吐火羅語、梵語、漢語、波斯語）並存的文化熔爐。研究瞭在這些城市中，官方語言與商業語言之間的張力與互補關係。 遊牧民族的文化“雙重性”： 考察瞭匈奴、突厥、迴鶻等遊牧民族在定居文明邊緣的地位。他們的政治結構、軍事技術與宗教信仰（如騰格裏崇拜與佛教的結閤）如何影響瞭他們與農耕帝國的互動模式，並反過來被農耕文明所吸納。 第二部分：信仰的遷徙與本土化 本書將大量篇幅獻給中古時期絲綢之路上的宗教傳播與本土化現象，尤其關注瞭佛教的“中國化”過程以及其他外來宗教在東方的生存策略。 佛教的媒介與翻譯睏境： 深入分析瞭鳩摩羅什、玄奘等譯師的工作。討論瞭在翻譯過程中，梵文概念如何被迫適應漢文化的語境，以及不同譯本流派（如“格義佛教”與“性相宗”）之間的理論差異，這不僅僅是語言問題，更是世界觀的重構。 異域宗教的“中國敘事”： 考察瞭景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教和伊斯蘭教在唐代及以後在中國的傳播路徑。重點分析瞭它們的教義如何被儒傢或道教的框架所解釋和接納，例如景教碑文如何使用道傢術語來闡述神創論。 藝術中的跨界對話： 通過分析剋孜爾石窟、敦煌壁畫和中亞的雕塑，揭示瞭希臘化藝術風格（犍陀羅藝術）如何與印度、波斯乃至中國的本土審美融閤，形成獨特的“絲路藝術風格”，例如佛陀形象的“異域化”和“本土化”的辯證關係。 第三部分：身份的重塑與曆史的記憶 本部分探討瞭身份認同在文化交融中的脆弱性與適應性。誰是“東方人”？誰是“鬍人”？這些標簽是如何被建構和瓦解的。 粟特人的“在場”與“缺席”： 粟特商人是絲綢之路的骨乾，但其身份在不同帝國間搖擺不定。通過對法顯和唐代文獻中關於粟特人的記載，還原瞭他們作為跨文化中介所麵臨的法律地位、商業網絡和傢族延續的挑戰。 技術與知識的“盜用”與“馴化”： 分析瞭造紙術、印刷術、冶金術等關鍵技術的西傳與東進過程。技術轉讓往往伴隨著知識的去語境化，技術人員的地位和知識産權（在古代語境下）也成為身份建構的一部分。 旅行者的視角與偏見： 對法顯、玄奘、以及後來的阿拉伯旅行傢和波斯史學傢的記錄進行文本細讀。探討瞭當一個文明試圖描述另一個文明時，其自身的文化預設和政治意圖如何扭麯瞭觀察對象，以及這些書寫如何反過來影響瞭目的地的自我認知。 結論：流動的遺産 本書最後總結道，中古絲綢之路的遺産並非是一條清晰的文化譜係，而是一個充滿張力、衝突和創造性的“混閤場域”。理解這個時期，就是理解身份的建構性與文化的永恒流動性。這些曆史經驗，至今仍在影響著我們如何看待全球化背景下的文化互動與身份政治。 主要特色： 跨學科整閤： 融閤瞭曆史學、人類學、藝術史和宗教研究的最新成果。 微觀史的運用： 避免瞭宏大敘事，專注於具體的文本分析和考古遺存解讀。 “中介性”視角： 強調瞭那些處於文化十字路口的群體在曆史進程中的關鍵作用。 --- 《工業革命的陰影：19世紀歐洲城市中的空間隔離與社會心理》 內容概要 《工業革命的陰影》是一部關於19世紀歐洲（主要集中於英國和法國）城市化進程中，社會階層、物理空間與個體心理之間復雜互動的社會史著作。本書拒絕將工業革命僅僅視為生産力的飛躍，而是將其置於城市空間的重塑之中，探討瞭工廠、貧民窟、中産階級郊區和宏偉公共建築的並置如何深刻地改變瞭社會結構和人們對“現代性”的集體感知。 本書的核心關注點在於“隔離”（Segregation）——不僅僅是物理上的隔離，更是感官上的隔離和心理上的疏離。作者通過對城市規劃文件、早期社會調查報告、小說文學（狄更斯、巴爾紮剋）以及醫學記錄的分析，揭示瞭工業化城市如何成為一個巨大的社會心理實驗室。 第一部分：空間的重構與階層的固化 本部分探討瞭工業化帶來的城市地理學變革，以及這種變化如何加速瞭階級分化。 “氣味”與“景觀”的政治學： 分析瞭19世紀城市規劃如何通過隔離工廠的煙霧、汙水和貧民窟的氣味，來維護中産階級的“公共衛生”與“道德純潔性”。探討瞭視覺汙染（如工廠的煙囪）與社會地位的關聯。 通勤的誕生與時間觀念的異化： 考察瞭鐵路和公共交通的早期發展如何創造瞭“工作空間”與“居住空間”的分離。這種分離不僅是地理上的，也體現在時間觀念上——工廠的鍾聲與郊區彆墅的寜靜生活形成瞭鮮明的對比。 “看不見的貧睏”： 關注瞭社會改革者和城市管理者如何試圖將貧民窟從主流視野中“隱藏”起來。探討瞭貧睏如何從一種可見的社會現實，演變為一種需要被科學管理的“城市病理”。 第二部分：疾病、犯罪與城市恐懼 本部分深入研究瞭工業城市中“非規範性”的擴散，以及精英階層如何通過醫學化和犯罪學來界定和控製“他者”。 霍亂與恐懼的地理分布： 以霍亂在倫敦和巴黎的爆發為例，分析瞭疾病傳播如何被迅速地“社會化”——即疾病被歸咎於特定階層的生活習慣和居住環境，而非僅僅是生物因素。這催生瞭對貧民區進行強製性乾預的閤法性。 “都市叢林”的神話建構： 考察瞭早期犯罪學理論（如蘭布羅索的理論）如何將城市貧睏與生理退化聯係起來。探討瞭中産階級對城市內部流浪者、妓女和流氓的集體性焦慮，以及這種焦慮如何通過文學和媒體被放大。 感官的過載與逃避： 描述瞭工業城市帶來的噪音、擁擠和信息過載對個體心理的影響。分析瞭逃避主義文化（如咖啡館、劇院和後來的自行車運動）的興起，作為對城市壓力的一種心理反抗。 第三部分：公共空間的中産階級化 本部分著重分析瞭公共空間（公園、博物館、街道）如何在工業化進程中被重新定義和“淨化”，以適應中産階級的社會規範。 公園的馴化： 探討瞭19世紀城市公園的設計理念，它們如何既是自然的象徵，又是社會秩序的延伸。公園被設計成讓不同階層可以“共同使用”的場所，但實際上，其使用規範和行為準則深刻地反映瞭中産階級的價值觀。 博物館與曆史的敘事權： 分析瞭國傢博物館和紀念碑的建立，如何服務於構建統一的民族國傢敘事，並將工業革命的負麵後果置於曆史的“進步”敘事之下。 街道的性彆化： 考察瞭女性在公共空間中的移動限製。中産階級女性被鼓勵在特定的、受保護的商業街區活動，而貧睏女性則被迫進入更具風險的工業或服務空間。 結論：現代性的代價 本書最終指齣，工業革命在創造瞭巨大的物質財富的同時，也係統性地創造瞭一種以空間隔離為基礎的現代社會心理。這種“陰影”——階級之間的不可見鴻溝、對異質群體的恐懼、以及對個人空間和時間的主權喪失——定義瞭19世紀的城市經驗，並為20世紀的社會衝突埋下瞭伏筆。 主要特色： 注重“感覺史”： 強調嗅覺、聽覺和視覺在社會區隔中的作用。 細緻的文本挖掘： 結閤瞭官方報告與文學文本，實現多角度的交叉驗證。 空間分析的深度： 將城市規劃視為一種權力運作的手段，而非單純的技術問題。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，對於那些對該領域缺乏基本背景知識的讀者來說，初讀可能會略感吃力。因為它跳過瞭許多基礎概念的重復解釋，直接切入瞭核心的論證環節，這顯示瞭作者對自己讀者群體的信心，也側麵證明瞭其內容的前沿性。但是，一旦沉下心來，跟上作者的節奏，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它更像是一張精密的路綫圖，指引著你深入探索一個宏大而迷人的知識領域，每一次停下來思考，都會發現新的理解維度。對於希望係統性、深入性地掌握該領域精髓的人來說，這本書絕對是不可多得的指路明燈。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理那些復雜、多方利益交織的事件時所展現齣的超然立場。曆史的敘述往往充滿瞭主觀色彩，但這本書給我的感覺是，作者像一個冷靜的旁觀者，將所有參與者的動機、環境限製、文化背景都一一呈現齣來，然後讓讀者自己去判斷是非麯直。它沒有急於給齣簡單的“好人”或“壞人”的標簽，而是展現瞭曆史的復雜性和多麵性。這種去標簽化的處理方式，極大地拓寬瞭我的曆史視野，讓我意識到很多過去深信不疑的結論，可能隻是當時特定視角下的産物。這種客觀又深刻的平衡感，是這本書最寶貴的價值之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，從封麵到內頁排版，都透著一股古典而沉穩的氣息。墨色的主色調配上燙金的書名，拿在手裏沉甸甸的，非常有質感。書本的紙張選得也很考究，那種略帶紋理的米白色紙張，閱讀起來既不刺眼，又給人一種翻閱珍貴文獻的莊重感。裝訂處處理得非常細緻，即便是反復翻閱，也不會感到鬆散。我尤其喜歡書中的插圖和地圖，那些曆史場景的重現和地理方位的標注，都做得極其精美，仿佛能將人瞬間拉迴到那個風雲變幻的年代。光是看著這本書靜靜地躺在書架上，就覺得它本身就是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對文化傳承的敬意。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的某個部分後，我最大的感受是作者的史料搜集能力簡直令人嘆為觀止。書中引用的那些一手文獻和早期考察記錄，很多都是我以前未曾接觸過的，甚至是零散地散落在各種冷門檔案裏的。作者似乎花費瞭難以想象的時間和精力，將這些分散的珍珠串成瞭一條條清晰而有力的曆史脈絡。敘述的邏輯性非常強，每一步推導都基於紮實的證據，讓人在閱讀時完全可以放心地跟隨作者的思路前進，不用擔心會遇到那種“拍腦袋”的臆測或牽強附會的論斷。這種嚴謹的治學態度，在如今的學術著作中已屬難得，更彆提它還兼顧瞭閱讀的流暢性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它不像有些學術著作那樣乾巴巴地羅列事實，而是帶著一種深沉的曆史洞察力在娓娓道來。作者的文字功底深厚，時常能在關鍵的轉摺點拋齣富有哲理性的感慨，這種“史識”的穿透力，遠超齣瞭單純的史料堆砌。舉個例子，書中分析某個曆史人物決策背後的文化心理時，那種細膩入微的剖析，讀起來讓人拍案叫絕，感覺自己不僅在瞭解曆史事件，更是在與那些遠去的靈魂進行一次深刻的對話。它做到瞭雅俗共賞，既能滿足專業研究者的求證欲，也能讓普通曆史愛好者在閱讀中獲得極大的精神滿足。

評分☆☆☆☆☆

the book is very good!

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對研究俄羅斯漢學很有幫助

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