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編輯推薦

《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩部流傳至今的兵書。

內容簡介

春鞦戰國時期戰爭頻繁，許多優秀軍事傢脫穎而齣，而他們把對戰場規律、戰爭的曆史作用、戰爭中人的地位、攻勢戰略和應變能力等的理解訴諸筆端，。《孫武·孫臏·中華文化》一書嚮讀者介紹瞭孫武和孫臏這兩位古代軍事傢的著名戰績，對《孫子兵法》和《孫臏兵法》的內容進行瞭精彩解讀，並揭示瞭它們的文化底蘊和現代意義。

內頁插圖

目錄

引子
一 孫武和《孫子兵法》
（一）孫武的軍事業績及《孫子兵法》問世
（二）《孫子兵法》精粹
（三）《孫子兵法》的文化內涵及其在國內外的影響

二 孫臏和《孫臏兵法》
（一）孫臏和《孫臏兵法》脈絡
（二）《孫臏兵法》論“道”、“人”、“攻”、“變”
（三）《孫臏兵法》與中國兵學文化

三 《孫子兵法》、《孫臏兵法》的文化底蘊及現代意義
（一）《孫子兵法》、《孫臏兵法》與中國的齊文化
（二）《孫子兵法》、《孫臏兵法》的現代意義
主要參考書目

精彩書摘

一 孫武和《孫子兵法》
《孫子兵法》是我國留傳至今的一部較早的兵書，相傳由春鞦時期職業軍事傢孫武所著。這部兵書傳播廣泛，在海內外享有盛譽。孫武本人則被稱為中國兵學的文化鼻祖和軍事哲學理論的奠基人。
（一）孫武的軍事業績及《孫子兵法》問世
孫武是我國軍事思想史上一位著名人物，他生活在春鞦末年兼並戰爭頻繁的年代，並親自參與瞭吳國的軍事建設和在曆史上稱為“春鞦一大戰”的吳楚柏舉之戰。《孫子兵法》裏包含有豐富的兵學學術思想和特殊的文化內涵，是春鞦之前兵學理論建樹和戰爭經驗的結晶。
1．春鞦時期梗概及當時戰爭的特點
公元前770年至公元前476年被稱為我國春鞦時期；原因是記載東周前半段時間的史事，主要的曆史著作是魯國的《春鞦》。①
人們知道，大約自公元前11世紀，我國的周王朝開始建立。這一社會階段先後經曆瞭西周、春鞦和戰國時期。
如果說，西周時期社會的發展還較為平靜，到春鞦時代，便講人瞭頻繁的兼並戰爭時期。
自周平王東遷以後，王室逐漸衰微。大大小小的諸侯不再聽從天子的命令，也不再定期嚮天子納貢、朝覲、述職。春鞦初期，王室還擁有今河南北部、西部和陝西東部一個相當大的地區，後來則有許多土地相繼賜給瞭諸侯，有些被鄭、晉、秦、楚等大國或戎族相繼奪去。春鞦中期以後，天子實際上擁有的土地和人口已很少，勢力也變弱，甚至下降到一個中等諸侯國的地位。天子的威信也日漸降低。
王室衰微的同時，各諸侯國逐漸強大起來。起初諸侯國有140多個，包括魯、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭及晉、楚、齊、秦等。經過頻繁交戰，小國相繼被滅掉，大國卻脫穎而齣。直到後來，形成“五霸”迭興的局麵。照一般說法，“五霸”是指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。實際上，宋襄公未能稱霸，而吳國和越國，卻先後進入大國稱霸行列。所以，春鞦時期的大國應是齊、晉、秦、楚、吳、越六國。
最先稱霸的是齊國。齊在春鞦前期，已是東方大國。據《史記》記載，齊原屬東夷，僻處海濱溻鹵難殖之地。周成王將薑太公分封到此，“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”①。齊襄公死後，其弟桓公繼位，任用管仲為相，40年間，通貨積財，冠帶天下，且勤政愛民，薦賢用能。由於持續采取富民強國政策，一躍而為當時列國諸侯之盟首。
齊國之後是晉。晉原是汾水下遊一個小國，到春鞦前期，逐漸強大。至晉獻公時，兼並或控製瞭數十個小國和戎、狄部落，疆域擴大到整個汾水流域。獻公晚年，因廢嫡立庶，燃起王朝集團內部紛爭，公子重耳在外流浪19年，終於迴國。在大臣狐偃、賈佗等人的協助下，厲行整頓國內的政治與經濟，如“輕關易道，通商寬農，懋穡勸分，省用足財”以及“賦職任功”、“舉善援能”等。結果，使得國內政治穩定，社會經濟得到發展，國傢逐漸富強起來。
這時，地處南國的楚一再嚮北侵犯，在它邊緣的魯、鄭、陳、蔡等國先後歸附於楚。公元前632年，楚圍宋，宋嚮晉告急。晉文公率軍救宋，會同宋、齊、秦軍，在城濮（今山東鄄城西南）一戰，大破楚軍。戰後，晉文公又大會諸侯於踐土（今河南原陽），文公遂成為繼齊桓公之後的中原霸主。
晉文公之後，有楚莊王及吳王闔閭與越王勾踐相繼稱霸。由於這三國與吳楚爭霸直接相關，放在下麵去說。
在上麵的幾個國傢爭霸之後，還有一個爭霸的國傢是秦國。
秦原是陝西西部一個小國。西周滅亡，秦襄公護送平王至雒邑（今河南洛陽）有功，被封為諸侯，以岐地為中心，勢力逐漸擴展。在秦穆公（前659一前621年）時，任用百裏奚為大夫，修明政治，奬勵生産，國傢逐漸富強。疆土嚮東擴展，與晉相接。此後，秦相繼舉兵伐晉，大破晉軍於韓原（今山西芮城），生俘晉惠公；後來秦、晉交戰問互有勝負。由於秦的東嚮為晉所阻，隻能轉嚮西戎地區發展。《史記?秦本紀》日：秦穆公“益國十二，開地韆裏，遂霸西戎”。
總之，春鞦中葉後，大國間爭霸激烈，江河流域所有的大、小諸侯國都被捲入，兵連禍結，時無寜日。晉、楚兩個大國相持不下，小的國傢普遍厭戰。這樣，便産生瞭前後兩次以罷兵言和為宗旨的弭兵運動。第二次會盟後，晉楚之間40多年未發生大的戰爭，其他國傢間的戰爭也很少，這對於社會經濟的發展和人民生活的安定很有好處。
春鞦時期的戰爭有些什麼特點呢？
總的說來，這一時期的戰爭是以車戰為主的戰爭形態。具體說來，有以下一些特點：
（1）軍隊數量
春鞦初期和中期，戰爭多發生在兩國接壤的封疆之地，戰場隻有一處，持續時間不過一天，兩軍一旦接觸，勝負立見分曉。《左傳》裏記載的城濮、鄢陵之戰都屬於這種情況。當時，一國吞並另一國是常見的事，如魯國僅僅是一個二等國傢，就吞並過9個諸侯國。由於國傢的麵積小，人口也少，軍隊數量不會很多，有的國傢隻有甲士幾韆人，晉國算一個大的國傢，有兵車4000乘，兵力一二十萬。史書記載，楚國在楚靈王時（前540年），僅陳、蔡、東不羹、西不羹四個大縣，“賦皆韆乘”，總計也隻有4000乘，即十餘萬的兵力。
（2）作戰方式
上麵說過，這一時期的交戰形式主要是車戰。何為車戰？即以兵車為主要戰術工具。根據《司馬法》的說法，兵車1乘，馬4匹，甲士10人，步兵15人。甲士穿戴盔甲，3人立車上，立左的用弓箭，立右的用矛，中立的馭馬。這3人通稱甲首。其餘甲士7人，在車旁步行。步兵（或稱徒兵或卒）在車後，另有步兵5人保護輜重車。這樣計算下來，一輛作戰的兵車共30人，輜重車為25人，包括夥夫10人，看守5人，馬夫5人，打水挑柴5人。
《孫子兵法》裏說，每次齣戰，有“馳車韆乘，革車韆乘，帶甲十萬”，其中說的“馳車”是輕車，即作戰的車；“革車”是重車，即輜重車。這是運用兵車作戰的極好的證明。
（3）地理狀況
在春鞦前期和後期，戰爭所在的地理狀況有一些變化。
在前期，主要是地處黃河流域的華夏族內部爭雄。當時，把鄭、齊、魯、衛等稱為華夏族，其他諸國為四方國。很顯然，起初的戰爭多發生在黃河附近地勢開闊的韆裏莽原；而到後來，由於華夏族與四方國屢屢交手，四方國又常常為華夏族所吞滅，戰爭便延伸到平原附近的山區和南方的水域。如東方諸夷被齊魯等國吞滅，西方諸戎被秦徵服，南方蠻族被楚統一，北方的狄族被晉國吞並。這樣，戰爭便擴展到崇山峻嶺地區與水鄉，尤其是當南方的吳國和越國興起後，這一特徵更為明顯。
（4）戰術特徵
由於以兵車為主要戰術工具，而戰車的後勤準備又極為繁雜，因而把速決的進攻戰作為基本的戰術。
從另一方麵說，春鞦時期的戰爭，一般是把徵服鄰國作為目標，其中心內容是侵占領土和掠取財富，這一戰爭的動因成為進攻戰術萌生的土壤。《左傳》裏記載，成公六年，繞角之役，楚以申息之師禦於桑隧，晉軍“軍帥之欲戰者眾”，在11名將佐中主張立刻進攻的有8人。《孫子兵法》裏說的“兵之情主速”，也是主張速決進攻。
2．孫武在吳國的崛起
孫武的祖籍在齊，卻在南方的吳國受重視，這裏有一些特彆的原因。
對於孫武的生平，已無完整的、詳盡的和十分可靠的資料，但根據一些片斷史料，如《左傳》、《史記》、《新唐書?宰相世係錶》、《吳越春鞦?闔閭內傳》等書的記載，聯係對比，鈎沉發微，多方印證，可以把他的主要經曆弄齣一個大緻輪廓。從而對他為什麼由齊國到瞭吳國，也會有一個明細的交代。
孫武，字長卿，生於春鞦末年。相傳，他的祖先是陳國公子陳完，於公元前762年因國內動亂逃往齊國，任管理百工的工正之職。不久後，陳完改稱田完。①及其四世子孫，名桓，字無宇。無宇有二子，一名恒，一名書，書字子占，齊大夫，因率軍伐莒有功，齊景公賜姓為孫氏，食采於樂安，這便是孫武的祖父。②
孫氏傢族自孫書起，成為軍事世傢。他的兒子叫孫憑，字起宗，任齊國的卿，孫憑的兒子叫武，即孫武。大約在孫武尚不足20歲時，齊國的“田、鮑四族謀為亂”，孫憑帶著全傢逃到南方的吳國，“避隱深居”，孫武也隨之而過著亦耕亦讀的田園生活，時間大約在公元前523年。
恰當其時，楚國的伍子胥因逃避楚平王對他傢族的陷害，也遷往吳國避難，一度“退而耕於野”。③由於共同的不幸遭遇，使孫武和伍子胥相互引為知己。伍子胥看到孫武自幼受軍事世傢環境的熏陶，又目見他因避難而遷居異鄉的坎坷經曆，更目睹他立誌從戎，奮發鑽研兵學理論的執著精神，遂不免生齣敬佩之情。以後，當伍子胥成為吳王闔閭的謀臣後，便以討論兵事為由，多次嚮吳王舉薦孫武。吳王答應孫武攜兵書來見，果然發現孫武秉性剛直，有鴻鵠之誌；
……

前言/序言

中國的曆史和文化源遠流長、光輝燦爛，曾對世界文明的發展做齣過重大貢獻。今天，當曆史車輪進到20世紀和21世紀交替的年代，中國人民又肩負起建設社會主義現代化國傢的偉大曆史使命。實現這一宏偉目標，既有重重睏難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對廣大人民，特彆是青少年進行愛國主義教育和傳統美德教育，就是我們的一大優勢。毫無疑問，普及祖國的曆史知識，弘揚民族優秀的傳統文化，嚮社會提供營養豐富的精神食糧，將對提高中華民族的素質，增強民族自信心和凝聚力，具有積極意義。有鑒於此，北京大學中國傳統文化研究中心與大象齣版社攜手閤作，共同推齣“中國曆史文化知識叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者的歡迎。
北京大學具有研究和弘揚中國曆史文化的傳統和優勢。在新的曆史條件下，為瞭進一步發揮這一優勢，學校領導於1992年初決定成立中國傳統文化研究中心。中心成立後，依托中文、曆史、哲學、考古等係，組織各方麵的教師和專傢開展工作。一方麵，緻力於專深的學術研究，編輯齣版《國學研究》年刊和《國學研究叢刊》；另一方麵，注重於文化普及工作，“將大學課堂延伸到社會”。
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