於丹·遊園驚夢-昆麯藝術審美之旅（16開彩色插圖版）（紙張硬朗，文字版式考究，很美的視覺感受） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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於丹著

圖書標籤:

於丹
昆麯
遊園驚夢
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店鋪：英典圖書專營店

齣版社：中華書局

ISBN：9787101059243

商品編碼：1050463432

開本：16

頁數：200

具體描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	於丹?遊園驚夢
作者：	於丹
市場價：	30.00元
ISBN號：	9787101059243
齣版社：	中華書局
開本：	16
頁數：	200

內容簡介

溫暖心靈的又一力作
編輯推薦：
想必很多電視觀眾還記得，今年“十一”長假期間，曾經以《論語心得》和《莊子心得》為億萬觀眾、讀者送去熱騰騰的心靈雞湯的於丹，竟然一襲中式服裝，坐在CCTV-3“文化訪談錄”節目主持人馬東身邊，一連七天侃起瞭昆麯。這次從傳統經典到傳統藝術的“轉身”，是於丹的率性而為，還是以往思路的延續？
如果說，《於丹論語心得》是藉助傳統經典《論語》給當代讀者提供瞭一種生活方嚮的導航，那麼，《於丹?遊園驚夢》則藉昆麯給大傢推薦瞭一種生活方式，一種從容而溫馨的生活方式。
所以，CCTV-3《於丹?遊園驚夢》不同於昆麯知識的普及講座，它淡化瞭昆麯的曆史和過於專業的知識，而是以類型的方式呈現其審美特點，闡述瞭於丹對於當代人生活態度的忠告及建議。
在於丹看來，昆麯代錶瞭一種生活方式，於丹說：“我喜歡有一種生活方式可以叫作‘昆麯’。”她認為，昆麯那種細膩、婉轉、精緻、唯美的特點，完全可以作為一種“元素”，進入當下的時尚生活。比如，我們現在流行一種“慢活”的生活方式，所謂“慢活”，“它是指我們每天可以做一些從容舒緩的運動，比如說打打太極拳，練練瑜伽；過一過環保的生活，能夠節約能源，能夠有大段悠閑的時間與傢人、與朋友分享。所有這些健康從容的生活方式”。而這種“慢活”的例子和元素，在昆麯中，觸目皆是。於丹還強調瞭“過程”的重要。《牡丹亭》中，杜麗娘因為夢中遇到俊逸書生柳夢梅而情不能自已，醒來後要去“尋夢”，並因夢而亡又因夢而生。我們往往要問：這種追尋有什麼結果？這種投入是否值得？於丹說，重要的不是結果，而是愛的過程。過程關乎人心，不僅體現一種意願，而且體現一種能力。能夠享受過程，也就是能夠享受人生。我們為什麼到茶館喝茶，為什麼要去泡酒吧？消費不是一個物質的結果，而是一個精神愉悅的過程。
相信看過節目、讀到書的觀眾、讀者在驚嘆於丹成功“變臉”的同時，也會感受到於丹依舊關注心靈，依舊在為當代讀者煲一份“濃湯”。
去年11月26日，於丹的*鍋“心靈雞湯”讓那個鼕天變得溫馨，許多親曆者還清晰地記得當時許多感人的畫麵。整整一年過去瞭，還是那個於丹，還是一鍋“心靈雞湯”，但是器皿變瞭、調料變瞭，它是不是還符閤大眾的口味？讓我們拭目以待！

作者簡介

於丹：影視傳媒學博士，北京師範大學藝術與傳媒學院教授、博士生導師，北京師範大學藝術與傳媒學院副院長。
1996年獲北京市優秀教學奬，2000年獲北京市高校青年教師教學基本功大賽一等奬*名、北京市教學成果奬二等奬、北京師範大學優秀教學奬，2001年獲中國寶鋼教育基金優秀教師奬、北京師範大學勵耘奬、北京師範大學十佳優秀教師奬，2004年被評為北京市十佳電視藝術工作者、中國百佳電視藝術工作者，2005年獲北京師範大學高等教育教學成果奬一等奬，2006年獲得“中國十大教育英纔”稱號，被評為2006年品牌中國年度人物之一，2007年獲第三屆北京市高等學校教學名師奬，所講課程被評為北京市高等學校精品課程。
2006年10月以來，於丹教授先後在中央電視颱“百傢講壇”欄目上解讀《論語》和《莊子》，社會反響強烈。2007年國慶期間，在中央三套“文化訪談錄”連續七天播齣《於丹遊園驚夢》，再次引起海內外的廣泛關注。

精彩書評
初識昆麯昆麯從16世紀到18世紀末曾在中國製造過長達二百餘年的社會性癡迷，而且人們對它的癡迷程度幾乎達到瞭*的地步，這是中國戲劇史上其他戲劇範型所不可比擬的。 ————餘鞦雨語

精彩插圖

本書目錄
白先勇序深情之美夢幻之美悲壯之美蒼涼之美詼諧之美靈異之美風雅之美後記

精彩書摘

於丹精彩語錄
1．其實，人人心裏都掩映著一片園林，無非被一扇無形的門遮擋著，如果你真的推開這扇門，雖然那可能是一扇吱吱呀呀的門，你好久沒來過瞭，但是你隻要打開一道縫，一眼望去，你便會看到許多以前不曾留意的東西，許多真正契閤於內心的東西，許多屬於夢想的東西。

2．夢也許在現實中不是一種生産力，不能帶來一種物質的結果，它給我們帶來的卻是對自己靈魂上的一種開掘。今天的我們不僅僅是遠離瞭一個古典的時代，更重要的是失去瞭一種悲憫的情懷和從容做夢的心境。

3．就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過分現實的秩序之外，是不是還有可能給我們一個夢想的空間？也許我們每個人在夢幻中可以觸摸到的是心靈*深處那份*真摯的情感。

4．也許是我們的時代太繁榮，也許是我們的時間太短促，所以我們有很多感情不缺乏強度，卻缺乏富有韻味的錶達方式。靠琴寄情、以琴談心的現在還能有幾人呢？

5．深情之美，不在於這份情感*後能不能夠成正果，而在於它成長的過程，廣而彌深，可以在我們的心中激起陣陣漣漪。這個世界上有一些情懷是不問結果的，有一些情懷是不記成敗的，充滿深情的人不要求非要有一個圓滿、妥貼的結果，非要給他一個交代，他要的隻是自己的投入，如果不讓他投入，他會覺得辜負瞭自己的心。

6．其實，在某種程度上，人人都懷抱著自己的故事，很多人都會認為自己是隱蔽在人群中的異類，我們帶著相似的笑容，溫文爾雅，互通言語，我們有自己的職業，有自己的妝扮，但是又有幾個人的心事是真許人知道的？

7．今天，有很多人心中並不缺少愛的意願，但是我們真的缺少愛的能力。能力關乎細節，能力關乎過程，能力其實也關乎一個人的價值觀。當我們甚至在愛上都要計較得失與*後的結果時，我們就真的失去瞭深情的本能。

8．真正的英雄不是一個職業，不是一個名分，而是一種情懷。英雄，可以成、可以敗，但他的情懷一定是且悲且壯，有對曆史的沉靜的投入與內心的反省。

9．蒼涼是一種復雜的人生感受，同是悲情，悲壯是高昂的，激揚慷慨；蒼涼是無奈的，而餘韻深遠。蒼涼能夠喚起我們一種輾轉於心、不絕如縷的激蕩，就在於它錶現齣來的是命運深處的一種無奈。

10．真正有蒼涼之感未必是人生的不幸，它是人生的一種自我意識，是一種生命的反省，它使人保持著一種清靜，保持著自己對人生不足的透徹的反觀，從而獲得對天地萬物的格外的珍惜。這個世界上那些永不妥協的樂觀主義者，一定是經曆過人生浮沉懂得悲觀的人，隻有真正被悲觀磨洗之後的人纔會擁有一種永不放棄的樂觀精神，因為他知道有太多的東西不掌握在自己的手裏，所以這樣的心擁有的是在蒼涼映襯之下的希望，是在蒼涼之美縈繞於心之後能夠錶現齣來一種達觀。

序言

在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特彆值得注意：一部曾經影響全民族達兩韆年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的錶演藝術，轉瞬間，沉屙不起，奄奄一息。
如果說影響西方世界*深廣的一部書是基督教的《*》，那麼影響中華民族*深刻悠久的則當屬孔子的《論語》瞭。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化齣現瞭大變動，産生瞭大問題。近年來於丹教授在中央電視颱的“百傢講壇”欄目上講解《論語》，深入淺齣，以生動易懂的語言，結閤現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進傢傢戶戶，奇跡般地掀起瞭一陣“《論語》熱”。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩韆年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心理的深層處又産生瞭皈依式的嚮往。於丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。
餘鞦雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、昆麯，是中國人的三種“癡迷”。昆麯曾經有過輝煌曆史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的“國劇”。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱麯是當時的全民運動。昆麯集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，昆麯遂成為明清時代高雅藝術的指標。而昆麯的長期衰微，亦正是民族精英文化的一大損失。
二十一世紀初，集閤兩岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的齣現，一時間給昆麯注入瞭青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看昆麯的熱潮，論者稱此為“青春版《牡丹亭》的文化現象”。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有瞭新的憬悟，新的渴求。昆麯的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動瞭韆韆萬萬中華兒女的心。
然而這股昆麯熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。今年十月一日至七日，於丹教授在中央電視颱繼《論語》講座後及時推齣“昆麯之美”講座，從“夢幻”開始，*後歸結到“風雅”，把昆麯美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋灕盡緻。相信於丹教授的昆麯七講，跟她的《論語》講座一樣，會産生廣大的普及效應，對昆麯的推廣發揚將有巨大貢獻。