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內容簡介

　　 古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！
　　 中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

論麥裏梭、剋塞諾芬和高爾吉亞
形而上學
後記

前言/序言

亞裏士多德全集（7） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

質量好，就是這套書不容易湊全。《亞裏士多德全集》漢譯十捲本係國傢哲學社會科學基金"七五"科研項目重點課題，於1985年立項原項目名稱為"亞裏士多德全集由古希臘文漢譯"該課題由苗力田教授主持編譯，參加翻譯工作的人員有徐開采、餘紀元、秦典華、顔一、崔延強和李鞦零等。全書曆經十載寒暑，於1997年1月完成交由中國人民大學齣版社一次全部齣齊。而在此期間，為瞭滿足讀者的需要，全集中重要的幾捲，如第一、二、三、七、八、九捲已分彆由中國人民大學齣版社齣版，在學術界引起瞭極大的反響，並先後再版。亞裏士多德眾所周知，古希臘文明是西方文明的源頭之一，也是人類精神文明的寶貴財富，而古希臘哲學作為古希臘文明的精華對於西方文明乃至世界文明都産生瞭極其深遠的影響。在古希臘哲學漫長的發展曆程中，亞裏士多德哲學占據著重要的位置。亞裏士多德不僅是有史以來最偉大的哲學傢之一，而且是有史以來最偉大的思想傢和科學傢之一。黑格爾曾經說："如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞裏士多德是這樣一個人。"馬剋思稱亞裏士多德是"古代最偉大的思想傢"，恩格斯亦稱之為"古代最博學的人物"。在人類思想史上，亞裏士多德第一個以科學的方法闡明瞭各學科的對象、簡史和基本概念，並把混沌一團的科學分門彆類。他一方麵為科學奠定瞭注重經驗和實驗的基本原則，另一方麵亦提齣瞭公理化體係的理想。在某種意義上說，亞裏士多德是許多學科--邏輯學、物理學、心理學、生物學、倫理學、政治學、詩學等等--的奠基人。他以他淵博的知識、閎深的智慧對古希臘哲學作瞭全麵的概括、總結和發展，使古希臘的思辨傳統在他那裏臻於極緻、在他篇幅浩繁、內容豐富、分析演密的著作之中集中體現瞭古希臘哲學愛智慧、尚思辨、為學術而學術的"學以緻知"的精神，從而成為當之無愧的古希臘哲學的集大成者。由此可見，漢譯十捲本《亞裏士多德全集》對於我們研究亞裏士多德哲學思想，並進而把握西方文明的源頭。具有何等重要的意義。亞裏士多德一生著述繁多，他所留下來的作品，僅依公元2世紀傳記作傢第歐根尼·拉爾修在其《著名哲學傢傳》中保存的目錄所載，就有164種400餘捲，共計445270行、現在我們能夠見到的隻有47種。1831年，柏林科學院授命伊曼努爾·貝剋爾（It－manuelBakker）編輯《亞裏士多德全集》，曆經40年，到1870年完成，是為《亞裏士多德全集》貝剋爾標準本。90年後，又有奧托·吉岡（OttoGigon）的新版《亞裏士多德全集》，是書在貝剋爾標準本的基礎上又新增瞭最近幾十年所發現的亞裏士多德著作的殘篇,尤其是《雅典政製》一書。漢譯本《亞裏士多德全集》即依據Bakker－Gigon古希臘原文標準本編譯而成，它完全按照國際慣例進行頁碼編排,按學科門類依次分為10捲。我們正處在世紀之交的偉大曆史時期，中國要走嚮世界，創造美好的未來。就需要瞭解世界，瞭解人類文明的寶貴遺産，努力提高全民族的文化素質，提高理論思維的水平。就此而論，《亞裏士多德全集》的翻譯齣版無論從哪個方麵說都具有深遠的意義。

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亞裏士多德的智慧結晶，經典中的經典，在當代仍然有巨大的價值和意義！

評分☆☆☆☆☆

具體原因兩人沒有詳說，不過林軒也很容易猜測，即便對於三巨頭而言，凝丹成功的高階修士也是不多，而且歐陽琴心所習的音波功威力無窮，在門中深得兩位師叔伯的器重，可以算是位高權重。她要相救一名小小的天山弟子，雖非舉手之勞，但也沒有太大的難度。

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康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒，虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變瞭康德的宗教態度，他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育，他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教，他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。

評分☆☆☆☆☆

　　三、亞裏士多德《政治學》的思維進路亞裏士多德在《政治學》開篇即提齣“人本質上是政治動物”這個命題,即人在本性上是城邦動物這是整個亞裏士多德政治理論的基礎。第一,人不是普通意義上的人而是居住在城邦之中有一定年限的男性。因為在亞裏士多德看來,政治是需要理性的活動,而女性是情感動物。包裝工程師論文這就決定瞭非包容性的政治體係不能允許人們在公共領域中平等錶達自己的政治觀點。第二,人變成城邦動物是一種生長的過程,城邦具有自然主義的特徵,城邦的起源遵循著一定的邏輯。第三,隻有在城邦中生活的人,纔能是完整意義的人。他指齣:“依目的而論,城邦既先於傢庭,先於個人,應當是人生自然意旨的實現。”

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