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內容簡介

    畫像石中還有許多反映漢代世俗生活的畫麵，如角鬥博戲，舞樂宴飲，耕作漁獵等，充滿瞭生活的情趣。漢代人為什麼將這些虛擬及現實世界的東西刻畫在石頭上？是對天地生成的睏惑，還是對宇宙奧秘的探索？是對人類起源的追問，還是對生命極限的超脫？而那些舞樂喧鬧的場景，到底是對世俗美好生活的真實寫照，還是對地下未知世界的假想奢望呢？

目錄

緒論
一、漢畫像石簡介
二、漢畫像石的內容
三、不同地區漢畫像石與地域文化的特點
四、漢畫像石研究的意義
五、漢畫像石中的中醫文化內涵

上篇
第一章 漢畫像石中的聖賢與神祗圖
伏羲與女媧
一、伏羲、女媧在史乘中的地位
二、畫像石中伏羲、女媧交尾圖的意蘊
高裸
一、高裸身份的變遷
二、高裸之祭與“奔者不禁”
三、高裸崇拜與房中術及房事養生學
西王母
一、《山海經》中的西王母
二、西王母與《穆天子傳》及漢武帝仙桃傳說
三、西王母與昆侖仙境及不死仙藥
四、西王母祠與民間信仰
東王公
太
一、太一的內涵與身份
二、太一式占與《靈樞·九宮八風》
神農
一、神農名號
二、神農與原始農耕
三、神農嘗百草
四、“先農”及“三皇”之祠
黃帝
一、修德振兵——五帝之首
二、鳳凰祥集及鑄鼎升天
三、黃老之學與《黃帝四經》
四、《黃帝內經》與黃老之學
風神·風伯與風邪
一、烏與風神
二、飛廉與風伯
三、箕星與風師
四、祭風、風占、“風禍”與止風
五、“禍風”及“風為百病之長”
六、《神農本草經》中的祛風藥

第二章 漢畫像石中的神怪與祥瑞圖
龍
一、 龍的圖騰崇拜及神性崇拜
二、龍與雷、雨、雲、虹
三、龍與性及生殖意義
四、龍蹺與升仙
五、闢邪與祥瑞
六、中藥龍骨
鳳凰
一、鳳凰為火精、太陽鳥
二、鳳凰圖騰與信仰
三、鳳凰與祥瑞思想
四、鳳凰與闢邪、升仙
五、鳳凰與丹藥
四神
一、四神的含義及由來
二、四神湯
鹿
一、鹿與祥瑞及嘉禮
二、鹿與升仙
三、鹿與食俗
四、鹿與中藥
魚
一、魚圖騰及魚崇拜
二、羽化思乘鯉
三、魚水之歡
四、祥瑞之兆
五、魚與飲食
六、魚與中藥
螺與螺女
一、螺圖騰與螺神崇拜
二、螺女
三、螺蝸與中藥
蟾蜍
一、蟾蜍、蛙崇拜
二、女媧、蛙與生殖崇拜
三、蟾蜍、月亮與嫦娥
四、蟾蜍與仙藥
五、蟾蜍與中藥
六、《黃帝蝦蟆經》與《明堂蝦蟆圖》
靈芝
一、不死仙藥
二、吉祥瑞應
三、性愛女神與媚藥
莫莢
玉
一、玉——通靈神物
二、符瑞象徵
三、食玉求仙
四、玉石藥用
甘露

……
下篇
第一章 漢畫像石中的鳥圖騰與鳥醫圖
第二章 漢畫像石中的行針圖
第三章 漢畫像石中的羽化神仙圖
第四章 漢畫像石中的燕飲圖與皰廚圖
第五章 漢畫像石中的巫儺圖
第六章 漢畫像石中的養老圖

精彩書摘

    但最早對漢畫像石進行著錄並作研究的是從宋代金石學開始，如北宋趙明誠的《金石錄》，南宋洪適的《隸釋》、《隸續》，都對畫像石進行著錄並作研究。《金石錄》捲十九記日：“武氏有數墓，皆在今濟州任城，墓前有石室，四壁刻古聖賢畫像，小字八分書題記姓名，往往為贊於其上。”洪適《隸續》中有畫像石摹刻拓片。米芾《畫史》記日：“濟州破硃浮墓，有石壁上刻車服人物。”清代乾隆時期，黃易與李剋正等人發掘齣山東嘉祥武梁祠畫像石群後，研究畫像石之風大盛。
    清代研究畫像石的著作較多，如黃易的《小蓬萊閣金石文字》，翁方綱的《兩漢金石記》，畢沅、阮元的《山左金石誌》，王昶的《金石粹編》，馮雲鵬等的《金石索》，瞿中溶的《漢武梁祠畫像考》。魯迅曾鍾情於漢畫像石，謂“漢人石刻，氣魄深沉雄大”。目前對於畫像石的研究日趨增多，除國內研究外，國外尚有美國、日本、韓國、法國等國也重視這方麵的研究。
    （三）漢畫像石的由來與時代背景
    漢畫像石的由來，有其特殊的曆史背景。作為漢代喪葬製度産物的漢畫像石本身反映瞭漢代的厚葬習俗，其由來與當時社會的厚葬之風不無關係。漢代經過文景之治以後，經濟繁榮，到瞭武帝時期，國富民饒，“都鄙廩庾盡滿，而府庫餘財”，於是上自帝王，下迄官宦，逐漸興起奢靡厚葬之風。漢代“孝悌”倡行，為厚葬之風打下瞭幌子，東漢·王符《潛夫論·浮侈》：“今京師貴戚，郡縣豪傢，生不極養，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，良田造塋，黃壤緻藏，多埋珍寶、偶人、車馬，造起大塚，廣種鬆柏，廬閤祠堂，崇侈上僭。”同時，富足安定的社會狀況，使得大規模的雕造畫像成為可能。隨著私有製及大地主土地兼並的不斷加劇，地方豪強的勢力不斷膨脹，推動瞭漢畫之風的盛行。
    漢畫像石的齣現，與漢代“靈魂不滅，事死如生”的喪葬觀念有著直接的關係，對不死長生及對神仙極樂世界的追求，是漢畫錶現的一個極重要的內容。
    二、漢畫像石的內容
    漢畫像石的內容非常豐富，幾乎囊括瞭社會生活及思想文化領域的方方麵麵。由於漢畫像石的時間跨度是從先秦到兩漢，所以其反映瞭中國前期的曆史及文化。它所涉及的內容，涵蓋瞭從遠古蠻荒時期一直到文明時代不同曆史時期的文化，既有人類早期的圖騰崇拜、巫術信仰，又有道傢思想、神仙思想及漢代讖緯思想、天人感應等的滲透，更多地反映瞭當時的民眾心態及世俗心理，同時，反映世俗生活的題材亦比比皆是。漢畫像石的內容大體有以下幾個方麵：
    （一）仙人神祗與祥瑞類
    仙人神祗類：伏羲與女媧、高裸、西王母與東王公、泰一、雷公、風伯、雨師、日神、月神、海神、後羿、嫦娥、羽人、螺女等。

前言/序言

    畫像史詩 靈石流韻
    “大風起兮雲飛揚”，一首《大風歌》，道盡瞭漢人豪邁奔放的氣概，漢畫像石嚮我們展現的，正是漢代氣吞山河、粗獷奔放的氣魄。走近漢畫像石，你仿佛走進瞭曆史的長廊，迷離的仙境：那飛鏇的雲氣，疾馳的馬車，騰飛的巨龍，怒捲的飆風，急速嚮你撲來。你充滿瞭好奇與追問，這些神奇壯麗的畫麵，到底嚮我們訴說著什麼？
    筆者從2000年起，由於一位良師的指引，開始對漢畫像石感興趣。起初隻是個門外漢，雖然充滿瞭好奇，卻不能窺視其洞天玄奧。10年來持續不斷地探索，也曾像拓荒者一樣，懷著好奇、急切、熱烈的心情，到過嘉祥、南陽、徐州及西安等地進行實地考察。當我虔誠地站在這韆年的石頭麵前，我仿佛能觸摸到漢代人的脈搏，感受到漢代人的熱情。我深深地摺服在這種文化之下，感到自己穿越瞭時空，和漢人一起，沉迷在對遠古的追思之中。
    “圖畫天地，品類群生”，漢畫像石像一幅恢宏的畫捲，嚮我們展示瞭一個無比神奇譎詭的大乾世界：這裏有人類的遠祖伏羲、女媧、三皇五帝，還有人們崇拜的各種神祗，如《山海經》裏形象怪異的西王母，乘著飛烏車馳嚮西王母的東王公；有二桃殺三士、荊軻刺秦王等壯懷激烈的曆史故事，還有後羿射日、嫦娥奔月等美麗神奇的傳說；有高裸、螺女、扁鵲，還有上下太虛，與飛廉、怪獸追逐嬉戲的羽人；又可見青龍、白虎騰飛九天，神龜、人魚潛遊深淵；鳳凰展翅，靈芝吐瑞；真是無奇不有，“上紀開闢，遂古之初”，“雜物奇怪，山神海靈”。這些神秘的畫像都說明瞭什麼？伏羲、女媧為什麼人首蛇尾、兩尾交閤？西王母的身邊為什麼總有玉兔、羽人不停地搗藥？美麗的嫦娥為什麼化身為蟾蜍？高裸與遠古的生殖崇拜有什麼關係？螺女神話背後有著怎樣的意蘊？猙獰的方相氏執斧揚鉞在砍殺誰？
    畫像石中還有許多反映漢代世俗生活的畫麵，如角鬥博戲，舞樂宴飲，耕作漁獵等，充滿瞭生活的情趣。漢代人為什麼將這些虛擬及現實世界的東西刻畫在石頭上？是對天地生成的睏惑，還是對宇宙奧秘的探索？是對人類起源的追問，還是對生命極限的超脫？而那些舞樂喧鬧的場景，到底是對世俗美好生活的真實寫照，還是對地下未知世界的假想奢望呢？
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