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內容簡介

“南疆痛史話從頭，碧海鯨波震九州。漫道圓明劫後火，且憑記憶寫瓊樓。”字裏行間重現這座業已消逝的宮苑，意在還原一幕榮辱交織的曆史。本書從宏觀上呈現圓明園布局、擴建、焚毀、修復的漫長變遷，亦於細節處勾勒園林建築、生活起居與日常運行的點滴，迴溯“萬園之園”曾經的苦難與輝煌。
每個中國人心中都有一座圓明園。圓明園的衝天大火永無止息地在一代代中國人心中喚起難以言錶的復雜情愫，由此而生的傷悼、自省、圖強等話題也一直未曾消歇。且讓我們隨汪榮祖先生的如椽大筆，去追尋失落的圓明園。

作者簡介

汪榮祖（Youn9—tsu Wong），原籍徽州，生於上海，長於颱灣，西雅圖華盛頓大學曆史學博士。曆任美國弗吉尼亞州立大學教授，澳洲國立大學訪問研究員，上海復旦大學以及颱灣師範大學、颱灣政治大學等校客座教授。現任颱灣“中央大學”人文研究中心主任、“中央研究院”谘詢總會委員、紐約PeterLan9齣版社“中國近代史叢書”主編、美國弗吉尼亞州立大學榮譽教授。著有《史傢陳寅恪傳》、《康章閤論》、《史傳通說》、《走嚮世界的挫摺：郭嵩燾與道成同光時代》、《學林漫步》、《詩情史意》、《史學九章》、Searchfor Modern Nationalism：Zhang Binglinand Revolutionary China（Oxford）、BeyondConfucian China（Routledge）等專著十餘種。

目錄

雙語版新序
簡體中文版弁言
繁體中文版引言
英文版自序
導論
第一部分 建築
壹 緣始
帝王宮苑的興起
園林藝術的成熟
園林藝術最偉大的綜閤體
貳 圓明園的布局
圓明園本園的景觀結構
環福海景色
叁 圓明園的擴充
長春園的興建
中國的凡爾賽宮
更多的擴建
綺春園的一瞥
第二部分 曆史

精彩書摘

第一部分 建築
壹 緣始
帝王宮苑的興起
中國曆史上很早就有帝王宮苑。中國的統治者跟全世界的帝王一樣，都喜歡享樂，他們運用豐富的資源，在正式的宮殿內外為自己建造華麗的庭園和壯觀的園林。中國早期的帝王官苑跟國傢的形成幾乎是同步齣現，早在半傳說時期的夏朝（公元前20337一前15627），君王桀就曾經建造十分奢侈的玉颱供自己享樂。9根據商朝（公元前l5627一前l0667）遺址挖掘到的甲骨文，證明瞭給君王享樂的狩獵場曾經存在。商王擁有不同的享樂場所，地點都坐落於王城裏或附近的地方。從商朝到秦帝國在公元前221年統一中原期間，中國君王通常在遠離王室宮殿的地方，尋找引人入勝的空間，以求欣賞景物之美，並建造提供休憩和暫住的苑囿。10大部分苑囿是由高颱、花圃、魚池、鳥籠、獸欄和舒適房會組成，許多設置逐漸轉化成鄉間彆墅，被稱為“離宮彆院”。這種享樂場所的其他名稱還包括靈颱、靈沼和靈囿，這些名詞都齣現在《詩經》裏，指的是周王的宮苑：”
秦始皇（在位期間公元前221一前210）徵服中原期間，曾依照被他滅掉的六國宮殿樣式，建造美輪美奐的宮殿。最後他在渭河沿岸所蓋的宮殿數量絕不少於300座；當中最宏偉壯觀的宮苑就是上林苑。它位於渭水南岸，距離帝國首都成陽大約5英裏，麵嚮渭河。上林苑是由高颱、池沼、苑囿、林地以及傳說中的阿房宮所組成。l2根據清代學者的研究，阿房宮是非常龐大的宮殿群，看過去就像一座“城”，這座顯赫的上林苑被接下來的漢朝繼續擴建。
到瞭漢朝，許多苑囿都轉化成宮苑，由園地、宮殿、廟宇、池塘和湖澤組成。公元前l04年，漢武帝（在位期間公元前l40－前87）又蓋瞭12座富麗堂皇的宮苑供自己享樂，其中最宏偉壯麗的是建章宮。
追尋失落的圓明園（英漢對照） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　因主角因從小就被拋棄，造成他內心的恐懼逐漸演變成對生命的一種疏離與冷漠，在擁抱孤絕及缺憾的同時，體驗寂寞、死亡、感到自己將全盤崩壞，活著是一件很睏難而無聊的事情，他想選擇死亡。於是開始問自己為什麼死亡，而死亡的源頭便是懷疑為何來到這個世界。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，快遞給力

評分☆☆☆☆☆

南疆痛史話從頭，碧海鯨波震九州。漫道圓明劫後火，且憑記憶寫瓊樓。”字裏行間重現這座業已消逝的宮苑，意在還原一幕榮辱交織的曆史。本書從宏觀上呈現圓明園布局、擴建、焚毀、修復的漫長變遷，亦於細節處勾勒園林建築、生活起居與日常運行的點滴，迴溯“萬園之園”曾經的苦難與輝煌。

評分☆☆☆☆☆

每個中國人心中都有一座圓明園。圓明園的衝天大火永無止息地在一代代中國人心中喚起難以言錶的復雜情愫，由此而生的傷悼、自省、圖強等話題也一直未曾消歇。且讓我們隨汪榮祖先生的如椽大筆，去追尋失落的圓明園。

評分☆☆☆☆☆

　　好像是三塊分彆都挺好看的馬賽剋，拼在一塊兒就呈現齣怪異的圖景。這種怪異來源於直人並沒有一個一緻並且穩定的自我。他能給彆人當男朋友當爹當情人，可是當問題變成直人到底是誰，是一個怎麼樣的人的時候，一切都成瞭滿擰。原因似乎也直截瞭當，沒有父愛，幼年時期險遭母親遺棄，直人並沒有機會和這個世界建立基本的信任，更沒有機會瞭解和建立親密關係。當直人實際上是一個破碎的主體的時候，他和枝裏子貌似匹配的關係變成錶演與破壞的詰問，對於拓也的父愛看上去更像是對自己失去父愛的追討，大西夫人則變成瞭母親的投射，上演著類似於俄狄浦斯的命運的悲劇。直人靠著某種堅韌的理性維持著他作為一個正常甚至光鮮的社會人的錶象，而實際上，他從來沒有建立真正親密關係的能力。

評分☆☆☆☆☆

重現圓明園盛景

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

　　其實在看這本書時感到有些辛苦，而所謂的存在主義或是神學中的輪迴的觀念都跟我們如此貼近，並無絕對，也不對立。

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