具體描述
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| 《魯迅雜文集》精選魯迅先生 1918 年至 1936 年雜文寫作經典 58 篇。自 1918 年發錶di一篇《隨感錄》，到 1936 年離世，魯迅先生寫作的雜文，隻付梓的雜文集子就有 16 部——從《我們現在怎樣做父親》《言論自由的界限》，大寫世道；到《談金聖嘆》《論“他媽的”》，細察人心；再到《作文秘訣》《看書瑣記》，談詩論藝——兼容並蓄，無所不包。他是du一無二的“大先生”，因絕望而冷峻又因激憤熾焰燃燒的真男人——“有的人死瞭，他還活著”。 魯迅曾經說過，自己一生的哲學都在《野草》裏瞭。新版《野草》精選瞭74篇短小卻意味深長的詩文，全書分四個部分，di一部分完整再現《野草》，其餘三個部分擇選《華蓋集》《準風月談》《三閑集》《集外集》《且介亭雜文》中充滿張力與魅力的短文。文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度——憤怒、但是同時好玩；深刻、然而精通遊戲；挑釁、卻隨時自嘲，批判……或許我們能從大先生的文字中領悟到自己的人生哲學。
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| 《魯迅雜文集》 我作這一篇文的本意，其實是想研究怎樣改革傢庭；又因為中國親權重，父權更重，所以尤想對於從來認為神聖不可侵犯的父子問題，發錶一點意見。總而言之：隻是革命要革到老子身上罷瞭。但何以大模大樣，用瞭這九個字的題目呢？這有兩個理由： D一，中國的“聖人之徒”，z恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩決不相乾；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，很得瞭許多“鏟倫常”“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對於子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯瞭。但祖父子孫，本來各各都隻是生命的橋梁的一級，決不是固定不易的。現在的子，便是將來的父，也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現任之父，也一定是候補之父，而且也都有做祖宗的希望，所差隻在一個時間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無須客氣，盡可先行占住瞭上風，擺齣父親的尊嚴，談談我們和我們子女的事；不但將來著手實行，可以減少睏難，在中國也順理成章，免得“聖人之徒”聽瞭害怕，總算是一舉兩得之至的事瞭。所以說，“我們怎樣做父親。” 第二，對於傢庭問題，我在《新青年》的《隨感錄》（二五，四十，四九）中，曾經略略說及，總括大意，便隻是從我們起，解放瞭後來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什麼討論。但中國的老年，中瞭舊習慣舊思想的毒太深瞭，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便隻能先從覺醒的人開手，各自解放瞭自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住瞭黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，閤理的做人。 還有，我曾經說，自己並非創作者，便在上海報紙的《新教訓》裏，挨瞭一頓罵。但我輩評論事情，總須先評論瞭自己，不要冒充，纔能像一篇說話，對得起自己和彆人。我自己知道，不特並非創作者，並且也不是真理的發見者。凡有所說所寫，隻是就平日見聞的事理裏麵，取瞭一點心以為然的道理；至於zhong極究竟的事，卻不能知。便是對於數年以後的學說的進步和變遷，也說不齣會到如何地步，單相信比現在總該還有進步還有變遷罷瞭。所以說，
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