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出版社： 北京联合出版公司
ISBN：9787550237056
商品编码：10364830389
包装：精装
具体描述
编辑推荐
用通俗的语言，深入浅出地讲解《黄帝内经》中的四季养生智慧，以及日常生活中能用到的四季养生原则和方法，让没有任何中医基础的普通读者都能一看就懂，一学就会。活学活用中医养生经，四季顺时调养不生病。
内容推荐 彩绘全注全译全解黄帝内经》深入挖掘了《黄帝内经》中的养生智慧，对成为后代中医养生基本理论的“法于阴阳，和于术数”“形神合一”“因人施养”等养生原则进行了深刻、透彻的解读。同时结合当今中国人的生活特点，介绍了大量具有可操作性的中医养生实用方法，以帮助读者切实掌握补足阳气的方法、不同体质的养生法、十二时辰养生法、四季养生法、经络养生法、情志养生法、饮食养生法、阶段养生法、女人养颜秘方、中医自然疗法、诊病秘法等。
目录 《黄帝内经·素问》
上古天真论篇：长寿者养生秘诀
一、论述上古之人的养生之道，并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因；
二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律，并指出这一过程以及人的生育功能，
关键取决于肾气的盛衰；
三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。
四气调神大论篇：四季养生法
一、论述在一年四季中适应气候变化而调养形体和精神的方法；
二、指出四时的异常气候对人体的消极影响；
三、指出违反四时气候变化规律所导致的伤害；
四、提出“不治已病治未病”的预防保健思想。
生气通天论篇：不生病的智慧
一、指出人体内阳气的重要性，以及阳气损伤后引起的各种病变；
二、指出阴阳平衡协调，是维持人体健康的重要因素；
三、指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。 前言 《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。
《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷，各八十一篇。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《 在线试读部分章节 上古天真论篇：长寿者养生秘诀
【导读】
本篇是《黄帝内经》的首篇，篇名“上古天真论”，上古，即上古时代，这一时代并非有明确起止时间的历史时期，而是哲学意义上与当今时代相对的概念。《黄帝内经》秉持道家的思想，认为上古时代是人类道德水平高和合乎理想的时期，那时人们的生活方式符合养生之道，因而能够获得百岁高寿，尽享天年。天真，即天赋予人的真精真气，上古之人懂得保养精气，能够做到形体与精神活动协调一致，这正是养生之道的核心要义。
本篇的内容主要包括以下几个部分 ：一、论述上古之人的养生之道，并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因 ；二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律，并指出这一过程以及人的生育功能，关键取决于肾气的盛衰 ；三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。
【原文】
昔在黄帝 a，生而神灵 b，弱而能言，幼而徇齐 c，长而敦敏 d，成而登天。
【注释】
a 黄帝 ：传说中的古代圣贤帝王。黄帝是中华民族的始祖，古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以表示学有根本。正如《淮南子·；修务训》所说 ：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。” b 神灵 ：聪明而智慧。 c 徇齐 ：睿智而敏捷。徇，通“睿”，迅疾。齐，敏捷。 d 敦敏 ：敦厚而勤勉。
【译文】
古代的轩辕黄帝，一生下来就异常聪明，年龄很小时就能言善辩，幼年时就具备很强的领悟能力，长大之后，敦厚而勤勉，到成年的时候，就登上了天子之位。
【原文】
乃问于天 a 师曰 ：余闻上古之人，春秋 b 皆度百岁，而动作不衰 ；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰 ：上古之人，其知道 c 者，法 d 于阴阳，和于术数 e，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱 f，而尽终其天年 g，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精 h，以耗散其真，不知持满，不时御神 i，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人 j 之教也，下皆为之。虚邪贼风 k，避之有时，恬惔虚无 l，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴 m。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物 n，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
【注释】
a 天师 ：黄帝对岐伯的尊称。 b 春秋 ：指人的年龄。 c 知道 ：懂得养生之道。 d 法 ：取法，效法。阴阳 ：天地变化的规律。 e 术数 ：古代称各种技术为术数，包括类似于今天的科学技术及各种技艺等方面的内容。因为在“术”中有“数”的规定，所以称为“术数”。这里指调养精气的养生方法。 f 形与神俱 ：形体与精神活动一致。形神是中国哲学及中国医学的重要范畴。古人认为人是形与神的统一体，二者结合化生为人，二者分离人就会死亡。因此，养生的要义就是要做到形与神的统一。 g 天年 ：人的自然寿命。 h 精 ：精气。真 ：真气。《黄帝内经》继承了道家精气论自然观，认为包括人在内的万物由精气所化生，养生之道重在保养真精。 i 御神 ：控制精神过度思虑，以免过度消耗精气。 j 圣人 ：古代指道德修养极高的人。《黄帝内经》继承了道家真人、至人、圣人、贤人的说法，以此来划分养生成就的四种人格。 k 虚邪贼风 ：四时不正之气，泛指自然界各种致病因素。虚邪，中医把一切致病因素称为“邪”。四时不正之气乘人体气虚而侵入致病，故称“虚邪”。贼风，中医认为风为百病之长，因邪风伤人，故称“贼风”。 l 恬惔（ dà；n）虚无 ：内心安闲清静而没有任何杂念。 m“美其食”五句 ：化用自《老子·；八十章》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”n 不惧于物 ：即“不攫于物”，不追求酒色钱财等外物。
【译文】
黄帝向岐伯问道 ：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象 ；现在的人，年龄刚过五十，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是今天的人们不懂得养生之道呢？
岐伯回答说 ：上古时代的人，大多懂得养生之道，能够取法于阴阳变化的规律而起居生活，并加以适应和调和，饮食有节制，作息有一定的规律，既不过度操劳，又不会过度行房事，所以形体和精神都很旺盛，能够协调统一，就能够活到人类自然寿命的期限，超过百岁才离开人世。现在的人就不同了，他们把酒当成水，豪饮而没有节制，把不正常的生活习惯当作
...... 书摘与插画
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