發表於2024-11-05
中國古典小說名著叢書:閱微草堂筆記 pdf epub mobi txt 電子書 下載
《中國古典小說名著叢書:閱微草堂筆記》為清朝文言短篇誌怪小說,於清朝乾隆五十四年(1789年)至嘉慶三年(1798年)間由翰林院庶吉士齣身的紀昀以筆記形式所編寫成的。在時間上,主要搜輯當時代前後的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚,或者親身所聽聞的奇情軼事;在空間地域上,範圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寜,南至滇黔等地。
灤陽消夏錄(一)
乾隆己酉夏,以編排秘籍,於役灤陽。時校理久竟,特督視官吏題簽庋架而已。晝長無事,追錄見聞,憶及即書,都無體例。小說稗官,知無關於著述;街談巷議,或有益於勸懲。聊付抄胥存之,命曰《灤陽消夏錄》雲爾。
鬍禦史牧亭言:其裏有人畜一豬,見鄰叟輒嗔目狂吼,奔突欲噬,見他人則否。鄰叟初甚怒之,欲買而啖其肉;既而憬然省曰:“此殆佛經所謂夙冤耶!世無不可解之冤。”乃以善價贖得,送佛寺為長生豬。後再見之,弭耳昵就,非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真,有巴西李衍題曰:“至人騎猛虎,馭之猶騏驥。豈伊本馴良,道力消其鷙。乃知天地間,有情皆可契。共保金石心,無為多畏忌。”可為此事作解也。
滄州劉士玉孝廉,有書室為狐所據,白晝與人對語,擲瓦石擊人,但不睹其形耳。知州平原董思任,良吏也,聞其事,自往驅之。方盛陳人妖異路之理,忽簷際朗言曰:“公為官頗愛民,亦不取錢,故我不敢擊公。然公愛民乃好名,不取錢乃畏後患耳,故我亦不避公。公休矣,毋多言取睏。”董狼狽而歸,咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢,獨不畏狐。狐亦不擊之。或於對語時舉以問狐。狐曰:“彼雖下役,乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避,況我曹乎!”劉乃令僕婦居此室。狐是曰即去。
愛堂先生言:聞有老學究夜行,忽遇其亡友。學究素剛直,亦不怖畏,問:“君何往?”曰:“吾為冥吏,至南村有所勾攝,適同路耳。”因並行,至一破屋,鬼曰:“此文士廬也。”問何以知之。曰:“凡人白晝營營,性靈汩沒。惟睡時一念不生,元神朗澈,胸中所讀之書,字字皆吐光芒,自百竅而齣,其狀縹緲繽紛,爛如錦綉。學如鄭、孔,文如屈、宋、班、馬者,上燭霄漢,與星月爭輝。次者數丈,次者數尺,以漸而差,極下者亦熒熒如一燈,照映戶牖;人不能見,惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺,以是而知。”學究問:“我讀書一生,睡中光芒當幾許?”鬼囁嚅良久曰:“昨過君塾,君方晝寢。見君胸中高頭講章一部,墨捲五六百篇,經文七八十-篇,策略三四十篇,字字化為黑煙,籠罩屋上。諸生誦讀之聲,如在濃雲密霧中。實未見光芒,不敢妄語。”學究怒叱之。鬼大笑而去。
東光李又聃先生,嘗至宛平相國廢園中,見廊下有詩二首。其一曰:“颯颯西風吹破欞,蕭蕭鞦草滿空庭。月光穿漏飛簷角,照見莓苔半壁青。”其二曰:“耿耿疏星幾點明,銀河時有片雲行。憑闌坐聽譙樓鼓,數到連敲第五聲。”墨痕慘淡,殆不類人書。
董麯江先生,名元度,平原人。乾隆壬申進士,入翰林。散館改知縣。又改教授,移疾歸。少年夢人贈一扇,上有三絕句曰:“曹公飲馬天池曰,文采西園感故知。至竟心情終不改,月明花影上旌旗。”“尺五城南並馬來,垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕鬍錦,不信陳王八鬥纔。”“簫鼓鼕鼕畫燭樓,是誰親按小涼州?春風豆蔻知多少,並作鞦江一段愁。”語多難解,後亦卒無徵驗,莫明其故。
平定王孝廉執信,嘗隨父宦榆林。夜宿野寺經閣下,聞閣上有人絮語,似是論詩。竊訝此間少文士,那得有此。因諦聽之,終不甚瞭瞭。後語聲漸齣閣廊下,乃稍分明。其一曰:“唐彥謙詩格不高,然‘禾麻地廢生邊氣,草木春寒起戰聲’,故是佳句。”其一曰:“僕嘗有句雲:‘陰磧日光連雪白,風天沙氣人雲黃。’非親至關外,不睹此景。”其一又曰:“僕亦有一聯雲:‘山沉邊氣無情碧,河帶寒聲亙古鞦。’自謂頗肖邊城曰暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鍾忽動,乃寂無聲。天曉起視,則扃鑰塵封。“山沉邊氣”一聯,後於任總鎮遺稿見之。總鎮名舉,齣師金川時,百戰陣歿者也。“陰磧”一聯,終不知為誰語。即其精靈長在,得與任公同遊,亦決非常鬼矣。
滄州城南上河涯,有無賴呂四,凶橫無所不為,人畏如狼虎。一日薄暮,與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲,風雨且至。遙見似一少婦,避入河乾古廟中。呂語諸惡少曰:“彼可淫也。”時已入夜,陰雲黯黑。呂突入,掩其樓。眾共褫衣遝嬲。俄電光穿牖,見狀貌似是其妻,急釋手問之,果不謬。呂大恚,欲提妻擲河中。妻大號曰:“汝欲淫人,緻人淫我,天理昭然,汝尚欲殺我耶?”呂語塞,急覓衣褲,已隨風吹入河流矣。旁皇無計,乃自負裸婦歸。雲散月明,滿村嘩笑,爭前問狀。呂無可置對,竟自投於河。蓋其妻歸寜,約一月方歸。不虞母傢遘迴祿,無屋可棲,乃先期返。呂不知,而遘此難。後妻夢呂來曰:“我業重,當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝,冥官檢籍,得受蛇身,今往生矣。汝後夫不久至,善事新姑嫜;陰律不孝罪至重,毋自蹈冥司湯鑊也。”至妻再醮日,屋角有赤練蛇垂首下視,意似眷眷。妻憶前夢,方舉首問之。俄聞門外鼓樂聲,蛇於屋上跳擲數四,奮然去。
獻縣周氏僕周虎,為狐所媚,二十馀年如伉儷。嘗語僕曰:“吾煉形已四百馀年,過去生中,於汝有業緣當補,一日不滿,即一日不得生天。緣盡,吾當去耳。”一日,囅然自喜,又泫然自悲,語虎曰:“月之十九曰,吾緣盡當彆。已為君相一婦,可聘定之。”因齣白金付虎,俾備禮。自是狎呢燕婉,逾於平日,恒形影不離。至十五日,忽晨起告彆。虎怪其先期。狐泣曰:“業緣一曰不可減,亦一日不可增,惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣,為再一相會地也。”越數年,果再至,歡洽三曰而後去。臨行嗚咽曰:“從此終天訣矣!”陳德音先生曰:“此狐善留其有馀,惜福者當如是。”劉季箴則曰:“三日後終須一彆,何必暫留?此狐煉形四百年,尚未到懸崖撒手地位,臨事者不當如是。”餘謂二公之言,各明一義,各有當也。
獻縣令明晟,應山人。嘗欲申雪一冤獄,而慮上官不允,疑惑未決。儒學門鬥有王半仙者,與一狐友,言小休咎多有驗,遣往問之。狐正色曰:“明公為民父母,但當論其冤不冤,不當問其允不允。獨不記製府李公之言乎?”門鬥返報,明為懂然。因言製府李公衛未達時,嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者,道士太息曰:“命在須臾,尚較計數文錢耶!”俄其人為帆腳所掃,墮江死。李公心異之。中流風作,舟欲覆。道士禹步誦咒,風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰:“適墮江者,命也,吾不能救。公貴人也,遇厄得濟,亦命也,吾不能不救,何謝焉。”李公又拜曰:“領師此訓,吾終身安命矣。”道士曰:“是不盡然。一身之窮達,當安命,不安命則奔競排軋,無所不至。不知李林甫、秦檜,即不傾陷善類,亦作宰相,徒自增罪案耳。至國計民生之利害,則不可言命。天地之生纔,朝廷之設官,所以補救氣數也。
……
中國古典小說在其長期的發展演進過程中,逐漸形成門類眾多、各具風貌的特點,其中神怪小說以獨特的取材和錶現形式,顯示瞭中國古典小說的繽紛內涵與奇麗風光。
神怪小說,亦稱神魔小說,是古代文化“誌怪”傳統在明清小說領域的酣滿再現,魯迅《中國小說史略》即將它作為明中葉後小說的兩大主潮之一。神怪小說本質上是娛性文化的産物,而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特徵,“互相容受”,便建立瞭兩者之間的契閤點。在人世的生活空間中,加上一維神怪的空間;將超自然的神性,與社會化的人性巧妙地融閤為一;馳騁無限製的想像,寄托理想和願望,錶達愛憎哀樂的思想與感情:這一切正是神怪小說特具的優勢,也是其風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。
《閱微草堂筆記》是清代著名學者紀昀晚年所作的筆記小說集,全書主要記述狐鬼神怪故事,意在勸善懲惡,雖然不乏因果報應的說教,但是通過種種描寫,摺射齣封建社會末世的腐朽和黑暗。他有意模仿晉宋筆記小說質樸簡淡的文風,“雍容淡雅,天趣盎然”,“雋思妙語,時足解頤”(魯迅《中國小說史略》)。所以每脫稿一種,即被親朋好友競相傳抄,展轉刻印,一時享有同《紅樓夢》、《聊齋誌異》並行海內的盛譽。
本次齣版《閱微草堂筆記》,清道光十五年刊本。同時參校其他版本,改正錯訛,以臻完善。不當之處,敬請指正。
上海古籍齣版社
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