中國曆代禁毀小說就整體而言，是一種復雜的曆史存在。其中很多小說，現在已被譽為世界第*流的古典小說傑作。它們是一部部用美學方法寫成的曆史——風俗史、心靈史。是中國文化的産物，也是中國文化的載體和組成部分。具有極強的藝術價值和研究價值。使人領略到一些被曆史隱沒的古代小說佳作的全貌。值得愛書人贈與和收藏。書中的小說，有的反映當時的進步思想，有的錶現重要曆史事件，有的暴露封建社會的罪惡，有的在藝術技巧上可供藉鑒，都可供讀者學習和討論。

本書三大價值

社會寫真：禁毀小說大多來自於民間，對於作品所處年代的世情冷暖、三教九流、民生百態有著比較全麵、具體而又直接的描寫和刻畫。

另類史書：相較於名傢的史書，禁毀小說可以提供給研究曆史的專傢學者一個獨特的視角和直接的感受。

妙筆生花：本書優選頗具文采和閱讀價值的作品，從文學角度來看具有很高的鑒賞性。

本書三大特色

收書*全：本書收錄中國曆代禁毀小說近百部，均是公認經典之作，*久傳世之書。

版本*精：本書邀請十幾名中國禁毀小說研究專傢，專門優選各書所存*好版本，包括價值極高的秘本、孤本、珍稀本。

內容*真：本書編選原則為專重真實，不收妄誕之作；盡量維持作品原貌，校訂嚴謹，刪節*少。

第*捲
粉妝樓
鴛鴦針
八段錦
明珠緣
第二捲
續金瓶梅
後水滸傳
第三捲
風流悟
十二樓
花月痕
雲仙笑
清風閘
第四捲
狐狸緣全傳
春柳鶯
情夢柝
情變
賽花鈴
三續金瓶梅
醒名花
第五捲
水滸後傳
天豹圖
英雲夢傳
無聲戲
第六捲
補紅樓夢
增補紅樓夢
綺樓重夢
第七捲
紅樓圓夢
後紅樓夢
續紅樓夢
獅子吼
第八捲
紅樓夢影
隔簾花影
青樓夢
綉鞋記
第九捲
玉蟾記
玉嬌梨
玉樓春
閤浦珠
五美緣
第十捲
綠野仙蹤
夢中緣
第十一捲
金石緣
錦香亭
珍珠舶
泣紅亭
梅蘭佳話
俠義風月傳
第十二捲
癡人福
警寤鍾
冷眼觀
世無匹
五色石
豆棚閑話
發財秘訣
第十三捲
終須夢
定情人
風月夢
九雲記
療妒緣
聽月樓
第十四捲
八洞天
都是幻
幻中遊
女媧石
九命奇冤
女聊齋誌異
癡人說夢記

禁毀小說作為中外共有的一種文化現象，是統治階級憑藉自己擁有的權力，運用法律或行政的手段，對某些小說采取禁止刊印流通乃至加以銷毀的行為。

小說被禁毀的原因主要有以下幾種情形：

一是由於政治和社會的原因。文學所傳播的思想與統治階級的思想格格不入，因而被認為是“離經叛道”，如《水滸傳》即是。

二是由於道德和倫理的原因，文學中錶現的觀點與當時社會的道德倫理觀念背道而馳，因而被認為是“蠱惑人心”，如《紅樓夢》即是。

三是由於封建社會統治階級的理念。上智下愚、官貴民賤。來自下層民間的東西自然被打上“俗”的烙印。

四是由於作者個人原因。書中並無有違當時社會和統治者的內容，隻是由於作者為統治階級所不容，或遭監禁，或遭殺害，其作品也成為禁書，如李漁的《無聲戲》等小說即是。

五是一些確實“誨淫”的作品，曆來為統治者所查禁，如《金瓶梅》、《肉蒲團》之類。

中國禁書，自秦代始，經曆秦、隋兩次著名的大規模的禁書運動之後，北宋有蔡京竄改實錄，南宋有秦檜禁野史，宋以後凡民間實錄皆遭禁。元代至明代初，民間戲麯遭禁，開啓瞭以朝廷律法禁毀戲麯的先例。至明正統七年（1442），一嚮被統治者鄙視為末流的小說，迭遭禁毀，此風至清代尤為熾烈。

通俗小說起源於民間說唱伎藝，是適應大眾娛樂需要而産生的一種敘事文學。它的通俗化品格一直被社會主流意識所鄙視。但它與大眾文化生活的密切聯係，尤其是它對社會風俗人心的影響，使統治階級不能等閑視之。

明朝中後期，隨著資本主義的萌芽，印刷技術的發展，社會心理的流變和社會思潮的激蕩，通俗小說的創作和傳播相繼進入瞭空前繁榮。小說終於擺脫瞭其一嚮不登大雅之堂的睏境，獲得瞭與詩文等高雅文學平起平坐的地位。由於小說多為抑鬱不得誌的下僚和沒落文人的不平之音，其思想大多暗閤民主解放思想；再者小說具有豐富麯摺的故事情節，描寫的內容又貼近普通大眾的生活和心態，所以比聖賢之書更能感動人心，引起民眾的共鳴。這無疑對統治階級的階級基礎和傳統的封建禮教形成瞭強大的衝擊。處於封建社會末期極端專製的明清統治者，絕不會坐視小說在社會上的廣泛傳播，他們便在小說嚮大眾傳播的通道上施加阻力，乾擾讀者對小說的順利接收，禁毀小說成瞭明清兩朝貫穿始終的文化政策。思想有妨礙統治階級文化管製內容的作品要禁，觀點與當時社會道德觀念背道而馳的作品要禁，“誨淫”、“誨盜”的作品更要禁。

盡管明清統治階級一直將小說禁毀作為既定政策貫穿始終，三番五次頒布嚴厲的法令加以推行，可並未因此使禁毀小說在社會上銷聲匿跡，相反，在某種程度上促進瞭其在社會上的流傳。清代禁毀的有案可查的小說170種，其中今天有143種仍能看到，可見禁毀小說的政策並不算成功。

長期以來，對於禁毀小說，我們一直抱著排斥的態度，因為曆代的統治者對禁毀小說的定義都是“淫詞小說”，所以，一提起“禁毀小說”，我們就會想到對淫穢的兩性關係和開放混亂的世風的描寫。但是曆代統治者對“淫詞小說”定義卻十分寬泛，導緻凡是內容所傳播的思想與統治階級的政策相悖，容易或已經産生不利於專製集權統治影響的作品，內容中錶現的觀點與當時社會的道德倫理觀念背道而馳的作品都遭到打擊和禁毀。所以，很多禁毀小說並不是因為內含很多的淫穢描寫而遭禁毀，相反，有很多具有進步思想的小說因為威脅到封建統治者的統治利益而遭禁毀。

作為敘事文學的*高形式，小說反映瞭各時代人們生活、社會和文化幾乎所有方麵的情況。在這個意義上，小說可以說是用美學方法寫成的風俗史。從這個角度來看，小說不僅是文化的産物,也是文化的組成部分、載體和傳播媒介。也因此，禁毀小說具有很大的價值。

首先，很多的禁毀小說由於作者的高超的文采和豐富的學識具有很高的文學價值和美學價值，例如《紅樓夢》中對亭颱樓閣的細緻描寫，對封建大傢族的精準刻畫，對各型各色的人物的形象素描，以及其中大量的精美的詩詞都具有很多其他文學作品不可比擬的文學價值和美學價值，但由於其中一部分內容背離封建統治者道德倫理觀和專製統治而遭禁，以至於在清朝被封建統治者嚴禁流傳導緻遺傳下來版本不全的作品，在今天成為中國古典文學的四大名著之一。

此外，禁毀小說除瞭具有很高的文學價值和美學價值外，還具有相當大的文化價值。禁毀小說來自於民間的智慧，*貼閤當時社會生活和大眾民俗。例如《無聲戲》，全書十二迴，講述十二個故事，描繪一齣齣人生舞颱上的活劇。其中所收錄的故事大都是百姓喜聞樂見的民間傳聞，涉及瞭社會生活的各方各麵：士、農、工、商，無所不包。故事往往立意新奇，齣人意料，確有“當世耳目為我一新”的氣象，反應瞭當時社會*普遍的價值取嚮和平民*真實的精神狀態，對於今天我們瞭解當時的曆史風俗和草根文化具有非常珍貴的研究價值。

*後，即使那些在藝術上幾乎毫無可取的小說作品,作為一種曆史遺存,也可能因其具有一定的文化內容而成為人們認識曆史文化甚或探索民族心理曆程的資料。因為除瞭為數不多的，閃耀著美學創造光輝的典範作品之外，不少中國古代小說的審美價值實際遠遜於它們的文化資料價值。例如，若僅就審美而言，二十來種《紅樓夢》續書加起來也趕不上《紅樓夢》，而大量的纔子佳人小說和其他平庸之作就更乏善可陳，可能使一些讀慣瞭、讀多瞭高規格文學作品的讀者覺得乏味，缺少新意。但是，這些作品對我們瞭解當時人們的觀念心理和時代文化精神的流變具有不可忽視的意義。

中國古代小說，特彆是曆來被稱為“通俗小說”的小說，其文化內含的豐富與中國小說的民族文化特質有關。小說在中國曆來被視為不登大雅之堂的“稗官野史”，為瞭擺脫小說末流的惡謚，多數小說作者總是自覺不自覺地嚮“詩教”、 “文統”靠攏，以“經世闡道”為標榜，或攀經附史，或自雲有功名教。但是，小說從來“離大達亦遠矣”，特彆是宋、元以來，小說主要在民間傳播，為一般民眾所接受，小說的創作者也主要是處於社會下層的文人甚或是民間藝人。這就決定瞭他們對曆史和生活的理解，對名教的態度，必然帶有他們生活的印記，因而錶現齣種種的非官方也即非正統性。相對於中國傳統的“經典文化”，中國小說的精神內容屬於一種“亞文化”性質。或者說，中國古代小說是一種與中國“正統”文化既有聯係又有差異的精神現象。這種“亞文化”較之“經典文化”更切近民族曆史的社會生活及精神麵貌實際。比如，中國小說反映中國宗教，大多既不侈談教義教理，也不標榜教派,但那種“釋迦與老君同流，真性與元神雜齣”的種種描寫，卻真實地揭示瞭民族的宗教觀念和行為。再如，忠、孝、仁、義等倫理道德準則在中國文化的經典中一嚮罩著神聖的光圈，而現實生活中民眾對這些準則的理解和實踐情況，卻常常可以在小說中找到符閤事實或接近事實的描摹。真正的中國文化其實並不全在孔孟程硃、莊老佛禪的典籍之中，不經的小說戲麯之類也常常凝聚、積澱著民族的精神文化，包括民族的性格和靈魂。

因為在思想精神等方麵與正統經典文化的距離，所以小說在中國古代命運多舛，鄙視、排斥之外還遭禁遭毀，承受著武器批判的壓力。明正統七年(1442),國子監祭酒李時勉以防止“邪說異端日新月盛，惑亂人心” (《英宗實錄》)為名，奏請禁毀《剪燈新話》等小說，這一奏議的實行使這部學步唐傳奇又受話本小說影響的文言小說成為中國曆史上被官方明文禁毀的第*部小說。崇禎十五年(1642)，在各地農民造反聲中，明思宗下令“大張榜示，凡坊間傢藏《水滸》並原版，勒令燒毀，不許隱匿。”(《明清內閣大臣史料》)，從此開始瞭對通俗小說的點名禁毀。清朝定鼎以後，將禁毀小說作為其強化思想專製政策的組成部分，二百年內一直沒有放鬆。禁毀誨淫誨盜的小說不僅被列入《大清律例》，成為既定法規，朝廷還不斷地以敕令的形式督促地方官的實行。鴉片戰爭以後，清王朝統治已經江河日下，至穆宗同治十年(1871)，朝廷仍下令各地收毀小說書闆(《大清穆宗毅皇帝聖訓》)，甚至直到光緒十一年(1885)、十六年、二十六年，清廷仍再三申明，對“造刻淫詞小說”者的懲處絕不減輕(《定例匯編》)。

禁毀小說不是孤立的曆史現象。在古代中國，禁書嚮來是與政治統治相聯係的統治者文化政策的體現，其發生發展與民族文化的曆史變遷關係至為密切。對禁毀小說的瞭解，顯然有益於我們對中國古代思想文化進程的檢討。但中國的禁毀小說內容是復雜的，其被禁毀的原因也是多種多樣的，因而對這些小說及其被禁都不宜作籠統的因而必然是簡單的或是或非判斷，隻有全麵的曆史考察和深入的文化思考(包括必要的文化批判)，纔是我們進行正確認識的途徑。隻是這項工作做起來睏難很大,首先是那些曾被明文禁毀的小說,有不少僅存孤本,且分存於國內外不同的圖書館裏，研究者很難一一寓目。這正是本書編纂的原因。

此次，我們，編輯齣版這套《中國曆代禁毀小說》的目的有兩個：

一是希望能對中國曆代的禁毀小說來一次係統的整理齣版，讓這些相當長的一段時間裏被歧視的文化作品得到公正的對待，實現其本身真正的價值。當然，並不是說所有的被禁毀的小說都是好的，對於其中的不閤理的成份，我們予以瞭刪改和剔除，但這種剔除並不是粗暴的砍截，而是在不影響和改變原文意思和味道的前提下，對於多餘的“誨淫”的內容進行刪減。對於民族的文學財富，我們應該持一種理智、寬容和開放的態度。齣版《中國曆代禁毀小說》使這些寶貴的財富得以重見天日，這些曆史文化的遺存，如不及時搶救，很可能變成曆史的遺憾。

第二個目的是為禁毀小說研究提供一個基本文庫。對於禁毀小說，我們曆來是比較敏感的，似乎就是誨淫誨盜的代名詞，今天，我們終於可以以一種開放、科學的態度來研究這些小說。而研究長期以來被曆史濛塵的禁毀小說相對於其他的研究具有一定難度，比如，版本的散逸和分散，資料的匱乏和陳舊，為瞭給禁毀小說的研究提供方便，我們編輯《中國曆代禁毀小說》，建立這一文庫相信會對禁毀小說研究的愛好者産生一定的幫助。

很好，一直想買，終於如願瞭。此書值得買！

還湊閤

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還湊閤

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早就想買一套瞭，收到貨，以後好好看看。