商品名称：图说中国文化(第2辑)-科举制度卷(全彩)	出版社：吉林人民出版社	出版时间：2010-1-1
作者：刘景云，杨林，孙建军编著	开本： 16开	印刷时间：2010-1-1
定价： 37.5	页数： 207	版次印次：第1版第2次
ISBN号： 9787206062537	纸张：胶版纸	字数：140000

编辑推荐语

科举制度是历史的产物．它在封建社会不失为一项进步的社会制度。极大地影响了中外人才选拔制度。被命为中国的第五大发明。在扬弃了世袭、察举、征辟和九品中正制之后。科举制度为天下所有读书人提供了公开、公平的晋身之道。学子以自身之力获取功名，跻身国家管理者之列。金榜题名成为读书人的理想。而政府、家族乃至整个社会又给予中举者以很高荣誉．形成了一股激发全社会奋发向上的道德力量。

内容简介

我国的科举制度从宋元以后东渐西传，越南、日本、韩国、朝鲜，在其国内都较长时间仿照中国推行过科举制度。在西学东渐的浪潮中，科举制是被西方学习的中国制度。西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。本书以图文并茂的形式为您介绍那些关于科举制度的故事！

精彩书摘

“通榜”，唐代科举的一种习尚。即主考官通过采访举子在社会上的才德声望，制成“榜贴”(名单)，有时主考官委派专人进行这种采访，叫做“通榜贴”，简称通榜，供主考官录取时参考。在采访过程中，社会名流、文坛巨子、达官贵人的推荐延誉是非常重要的。有时在考试之前，主考官就已经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者，乃至状元的人选。例如《唐摭言》卷六《公荐》载：崔郾知贡举，太学博士吴武陵向他推荐杜牧，极力称赞其《阿房宫赋》之佳，建议取为状元。崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”。吴武陵说：“不得已，即第五人。”于是杜牧乃得名列第五。有人向崔郾提出异议说杜牧品行不端，崔郾说：“已话吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件，这种做法却说明了考试本身成了走过场，这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门。行卷也是唐代科举习尚，应举者在考试前为增加及第的可能和争取名次，把自己平时所作诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前投送朝中名公巨卿、社会贤达，以求赏识，制造声誉，向主考官推荐。此后形成风尚，即称为“行卷”。往往投献一次不够，还要投二次、三次，称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷，称为“省卷”，又称“公卷” ，供知贡举官参考。唐李商隐《与陶进士书》：“文尚不愎作，况愎能学人行卷耶？”鲁迅对此有过评述，他在《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？》中说：“唐以诗文取士，但也看社会上的名声，所以士子入京应试，也须预先干谒名公，呈献诗文，冀其称誉，这诗文叫做行卷。” 唐代，科举中的礼部试不糊名，糊名制用于考中后在吏部的释褐试。因此，知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定取舍。通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下，可以增加考宫录取的准确性。对于那些公正无私、致力求才的主考官和公卿名流来说，“行卷”是全面了解、考察人才的较好办法，因而对于举子录取与否，行卷事实上比单凭考场一纸试卷定乾坤确有积极意义。但行卷有致命的消极一面，它为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方便。所谓“贵者以势托，富者以财托，故者以情托”，这种现象是屡见不鲜的。行卷之风与进士科紧密联系，因进士科考核诗文，以诗赋取士，看重文词的优劣高下，兼采时望。高宗永隆二年(681)进士加试杂文成为制度以后，安史之乱以前，由于进士科录取人数甚少，下第者众，登第艰难，准备独特的题材从事行卷，是应举者的重要活动。为了获得主考官的重视，唐代的举子往往在考试前一年的秋天，把自己得意的诗文加以编辑，写成卷轴，带到京师，呈送给当时在政治上和社会上有名望有地位的人，请求他们向主考官推荐。唐代的行卷之风非常盛行。据记载。王维20岁时赴长安参加进士考试，为了考中状元，他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下。哪知另一个文人张九皋在他之前已投在太平公主的门下，太平公主比岐王的权势大，她已经答应了张九皋的请求，把状元的名位给他。于是岐王给王维出了一个主意。在一次公主举行的宴会上，岐王叫王维装扮成伶人，在太平公主席前弹奏琵琶，公主听了，赞叹不已。又见王维年轻英俊、风流倜傥、风姿潇洒，心中非常喜欢这个年轻人。岐王趁机把王维推荐给公主。说：“此生非只通音律，至于问学，无出左右。”公主问王维：“子有所为文乎？”王维即献上怀中的诗卷，公主览诵未毕，就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的，以为是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王维换衣，待以上宾之礼。岐王便说王维希望此次科举考试能中状元，请公主多加关照。公主不假思索就答应了，立即派人把主考官召至府上，告诉他必须以名录取王维。王维果然中了名进士。P026-027