具体描述
内容简介
《王羲之书法全集7》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集（7）》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。
《王羲之书法全集（7）》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集（7）》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。
王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集（7）》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。
王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集（7）》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。
目录
当新贴酷旱贴
不知夜来贴
自郗中丞巾
知卿夏吾食洒帖
公孙中郎贴
至履二量贴
虞羑典贴
郗司马贴（刻本一）
郗司马贴（刻本二）
瞻近无缘贴（刻本一）
瞻近无缘贴（刻本二）
典足下别贴（刻一）
典足下别贴（刻二）
纍书贴
得足下书贴
七月六日贴
日书贴
適者贴
速远贴
熱甚贴
远近清和贴
朝廷贴
雨睛贴
舊婦兒贴
不得贴
为定贴
月相贴
有理贴
小差贴
长佳贴
竹杖贴（刻本一）
竹杖贴（刻本二）
幼年贴
使书贴
成都城池贴（刻本一）
成都城池贴（刻本二）
逸民贴（刻本一）
逸民贴（刻本二）
系布衣贴（刻本一）
系布衣贴（刻本二）
天鼠膏贴（刻本一）
天鼠膏贴（刻本二）
胡母贴（刻本一）
胡母贴（刻本二）
请堂贴（刻本一）
请堂贴（刻本二）
乐草贴（刻本一）
乐草贴（刻本二）
胡桃贴（刻本一）
胡桃贴（刻本二）
嚴君平贴（刻本一）
嚴君平贴（刻本二）
有书贴
羊參军贴
虞安吉贴（刻本一）
虞安吉贴（刻本二）
佳舍贴
前言/序言
用户评价
自从我开始练习书法以来，就一直在寻找一本能真正打通“眼、脑、手”之间壁垒的书籍，而这部作品恰好填补了这个空白。它最让我感到震撼的是对书写意境的解读，这种解读已经超越了对“形”的描述，直达“神”的层面。书中对王羲之晚年心境变化的分析，如何影响其笔意的从容和博大，描述得极为动人。作者引用了大量的古代文人笔记和私人信件作为佐证，使得这些分析有了坚实的文本基础，而非空泛的想象。我特别喜欢书中对于“气韵”流转的图解部分，它用现代视觉语言重新诠释了中国传统美学中那些难以言传的韵味，比如如何通过墨色的浓淡变化来表现书写时的呼吸感。这种跨越时空的对话感，让我意识到临帖不仅仅是模仿线条，更是要体悟书写者当时的情感状态。这本书极大地拓宽了我对书法艺术的理解边界，让我从一个仅仅关注技法的学习者，开始向一个追求文化内涵的探索者转变，受益匪浅。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于收录了多少作品，而在于它构建了一套完整且自洽的、关于“时间”与“笔墨”如何对话的哲学体系。作者的文字功力深厚，叙述的风格极其飘逸，读起来有一种“如坐春风”的快感，完全没有传统艺术史著作那种佶屈聱牙的晦涩感。他擅长用类比的方式来阐释抽象的笔法概念，比如将行笔的转折比作流水中的漩涡，将收笔的顿挫形容为音乐的休止符，这些生动的比喻让我这个过去在笔法上有些模糊的概念得到了具象化的理解。此外，书中对那些“失传”或“存疑”的书迹的考证部分，简直就是一场精彩的侦探故事。作者像个执着的考古学家，一步步推导出最有可能的真相，逻辑严密，论据充分，让人在惊叹于古人智慧的同时，也为作者的治学态度所折服。这本书成功地将严肃的学术研究和愉悦的阅读享受完美地结合在了一起，实现了艺术普及与专业深度的双重目标。
评分坦白说，我原本以为市面上的“全集”多半是拾人牙慧，内容堆砌，但这次的体验彻底颠覆了我的认知。这部作品的叙事角度非常新颖，它没有沉溺于对既有定论的重复，而是大胆地引入了大量近年出土的碑刻资料进行交叉印证，这使得原先模糊不清的一些争议点，突然间清晰起来。我尤其欣赏作者在论述“神韵”与“法度”的关系时所展现的辩证思维。他没有简单地将二者对立起来，而是细致阐述了在王羲之的创作体系中，法度是如何成为神韵的载体的。书中收录了许多罕见的题跋手迹的放大细节图，光影的把握极佳，甚至能看出纸张纤维对墨色的吸收情况，这种对“物质性”的关注，是很多纯理论书籍所欠缺的。阅读这本书的过程，更像是一场深入的田野考察，而不是枯燥的课堂讲解。对于想要深入研究晋人书风结构和用笔逻辑的进阶学习者而言，这本书无疑是一部里程碑式的参考资料，它提供了一种全新的、更具批判性的阅读视角。
评分这部鸿篇巨制，当我翻开它的扉页时，一股扑面而来的墨香与历史的厚重感便将我牢牢吸住。它并非仅仅是一册书，而是一扇通往魏晋风骨的任意门。作者的选材之精、考据之详，令人叹为观止。尤其是在对东晋士族文化背景的描摹上，简直是鞭辟入里，让你能真切感受到那个“竹林七贤”与“玄学”盛行的时代，书法是如何从一种技艺，升华为一种人格的象征。我特别欣赏其中对于笔法演变脉络的梳理，那种细致入微的剖析，比如对“悬针垂露”在不同阶段的微妙差异，即便是临习多年的老手，也能从中获得醍醐灌顶的启发。全书的装帧设计也极具匠心，纸张的选择和印刷的精度，最大程度地还原了原作的风貌，每一次触摸都像是在与历史对话。阅读过程中，我忍不住反复摩挲那些高清拓本的细节，那些飞白与连带之处，仿佛能听见王逸少当年挥毫时那份从容与洒脱。这本书的价值，远超出了单纯的艺术鉴赏范畴，它是一部关于中国文人精神史的侧影，值得所有热爱传统文化的人珍藏。
评分我是一个注重阅读体验的人，尤其是对于这种需要长时间沉浸其中的学术性或艺术性书籍，装帧和排版简直决定了它的生死。这部书在这方面做得堪称业界标杆。它完全摒弃了过去那种沉闷的、黑白为主的排版风格，采用了更符合现代审美的留白处理和字体选择，使得长篇的文字阅读起来毫无压力，节奏感把握得非常好。更绝妙的是，它在穿插书法作品原貌和解析图示时，做到了完美的无缝衔接。比如，当作者讨论到某一特定字的点画结构时，旁边立刻就是高清局部放大图，并用不同颜色的箭头清晰标注了提按的力度变化，这种直观性极大地降低了理解的门槛。我拿起来的时候，就感觉它不是一本冷冰冰的工具书，而是一本设计精美的艺术画册。对于初学者来说，它提供了一个友好且循序渐进的入门路径；对于资深爱好者来说，它提供了一个可以随时翻阅、常看常新的参考手册。这份对读者的尊重，从书的每一个细节中都能感受到。
评分只是书觉得有点模糊。
评分东西很好。不错谢了
评分这本终于买到了，一套都凑齐了。
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
评分非常满意非常满意非常满意
评分虞安吉贴（刻本一）
评分这本终于买到了，一套都凑齐了。
评分东西很好。不错谢了
评分乐草贴（刻本二）
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