具體描述
第一套係統精解中國圍棋古譜的係列叢書，三年陸續齣齊，是對中國圍棋智慧的總結和提升，給圍棋專業、人士、圍棋愛好者的精品珍藏禮物。
中國圍棋古譜很少有人係統詮釋，陳祖德以一人之力，將最精彩的中國圍棋古譜係統精解，讓今天的圍棋界人士順暢瞭解和學習中國圍棋古譜，是獨一無二的重要工程。
徐程十局，是晚年徐星友與青年程蘭如於康熙後期的分先對弈棋譜，是爭奪當時棋壇王者的“十番”棋賽。因主事者嫉星友資深名高，陰使眾人助程，徐遂多負。但十局棋中，徐之“醇正”與程之“渾厚”（施襄夏語），亦發揮得淋灕盡緻，其精深細微處多與今日暗閤，尤見功力。施襄夏因此將其中六局收入他的《手批十八局》，細加評述，推闡入微。一流的棋譜，再配以超一流的棋評，這番際遇，古今上下，殊不可多得也。
陳祖德，1944年生，上海人。曆任國傢體育總局棋類運動管理中心主任、中國棋院院長、中國圍棋協會主席、國際圍棋聯盟副會長。我國建國以來的傑齣運動員和教練員。1999年被評為“新中國棋壇十大傑齣人物”。曾兩次獲得體育榮譽奬章。曾獲1964年、1966年、1974年全國圍棋個人賽冠軍。他是我國第一位戰勝日本九段的棋手。1982年被授予九段。“中國流”布局的創始人。著有《超越自我》、《當湖十局細解》、《無極譜》等書，其中《超越自我》曾獲“人民文學奬”。第五、六、七、八屆全國人大代錶。
總序
序
推薦序中國流,大格局
自序
第一局 程蘭如●徐星友
第二局 徐星友●程蘭如
第三局 程蘭如●徐星友
第四局 徐星友●程蘭如
第五局 徐星友●程蘭如
第六局 程蘭如●徐星友
第七局 程蘭如●徐星友
第八局 徐星友●程蘭如
第九局 徐星友●程蘭如
第十局 程蘭如●徐星友
後記
總序
吳清源
我的助手牛力力從中國帶迴瞭祖德先生的消息， 得知他正在研究和講解清朝的古棋，這令我十分喜慰。
迴思上世紀五十年代與川端康成先生的對話， 我曾比較過中日兩國在兩三百年以前圍棋發展的盛況。那時的日本圍棋， 在德川幕府的治下， 齣現瞭劃時代的名人———道策， 他的棋力超群， 有&"十三段&" 的美譽， 更創製瞭&"道策流&"， 開啓瞭近代布局的先河， 可以說是棋界瞭不起的大人物。
但在清朝康熙、乾隆年間， 中國的座子圍棋， 也達到瞭巔峰， 或者可以更準確地說，中國圍棋最強的時代， 就是在三百年前左右的乾隆時代。當時的中國， 名傢輩齣， 其中更有像黃月天（龍士）、施定庵（襄夏） 等超群拔俗的強手。但兩國的翹楚， 道策先生以及後起的丈和先生， 與清朝的黃月天、施定庵、範西屏三位棋聖， 並沒有在盤上一爭短長的機緣； 道光、鹹豐年間， 爭奪名人碁所失利的幻庵因碩， 曾有意來華， 與當時中國的大國手周小鬆切磋棋藝， 然也因海路不通而作罷。但清代大國手的棋力， 我以為是到達瞭非常瞭不起的程度的， 應相當於日本的名人一級的水平。
我是根據從清朝流傳下來的棋譜集， 而得齣這一判斷的， 五十年前我對川端先生如是說，時至今日， 我仍然抱持這樣的信念。
但清朝並沒有幕府將軍為棋士提供祿米， 也沒有&"名人碁所&"、&"禦城碁&" 這樣嚴密的製度作為支撐， 而隻有貴族或富豪不定期主辦的棋賽， 中國頂尖的名手， 於是依賴懸賞的奬金獲得收入。
在康熙時期， 黃月天獨步天下， 沒有人能和他相抗衡； 到瞭乾隆年間， 則是施定庵與範西屏兩人並立的時代。&"但是不知何故， 兩雄之間的對弈局數很少， 全部不過十二三局而已， 其中最有名的就是富豪所舉辦的十局賽， 這十局棋被稱為韆兩之棋； 也就是說， 一局就相當於一百兩的價值， 而當時的一韆兩， 以今天的價值來看， 應該相當有一韆萬元（指上世紀50年代的日元。———編者注） 吧？ 此二人就可以說是相當高強的專傢棋士， 並且一生就是以圍棋為職業而持續地下棋。
其中還有名為‘血淚篇’ 的黃月天與徐星友之對弈譜流傳於世。徐星友當時雖然已號稱國手等級， 但是其棋力還是比不上黃月天， 兩者當時的局差是先二左右， 但是黃月天卻說實際上可以讓徐星友三子， 於是徐星友非常憤慨， 真的就和黃月天下受三子的十局賽。當然， 最後這個十局賽是黃月天輸多勝少， 不過還是有幾局棋是黃月天漂亮地獲勝， 所以被稱為‘血淚篇’， 是非常精彩的名局。&"
但到瞭清朝的末年， 中國的圍棋水準急劇地衰退， 到達瞭榖底。我的老師顧水如先生、汪雲峰先生， 與中國最後一位大國手周小鬆， 可能要以&"先二&" 的棋格纔能與之相抗。此後， 中國圍棋的水準慢慢迴升， 經過幾代人的努力， 終於達到今日的光輝興盛局麵。
中國清代的圍棋， 未受到應有的重視， 既有清末中國圍棋急劇衰落， 在一般人心目中造成瞭中國古棋不如日本圍棋的深刻印象， 又有那時的戰法， 與現代的圍棋大大不同的原因。因為， &"即使看瞭乾隆時代的古譜， 也無法應用到現代的下法中， 因此不受到重視，也很少被拿來研究&"。
但圍棋的玄妙、幽深， 又非一時一地、一人一局所能勘破。三百年前的下法， 在今人看來， 已經有瞭不甚滿意的地方； 三百年後， 後人看我們今天的棋， 是否也會抱持同樣的看法？ 我們雖然不得而知， 但以事理推斷， 明矣。
祖德先生發思古之幽情， 整理國故， 他的著眼點， 想來也在此處。此舉善莫大焉， 於是欣然草文， 以為響應。
序
常振明
祖德先生的&"中國圍棋古譜精解大係&" 交由中信齣版社齣版， 是文化界、圍棋界的一件盛事。
我與祖德先生的交誼已經有幾十年瞭， 因為在入讀大學以前， 我曾經是北京市的一名專業棋手。在棋上， 祖德先生是我的前輩， 在國傢隊一起訓練或比賽時， 我常有機會嚮他請教。在年齡上， 祖德先生長我十二歲， 溫文爾雅， 待我如同兄長一般。我在棋界的時間雖然不長， 但這一段濃厚的記憶， 常常令我迴味。
那時候， 我們的國傢隊基本上還是以日本為師， 耳濡目染的是日本棋界所開發齣來的下法， 如小目的定式， 木榖實與吳清源的新布石， 運籌布子講究棋理和棋形， 等等， 並且在棋手中間， 有一種趕超日本的氣氛， 於是， 對我們的前輩， 明清時代的國手所遵循的下法， 當時並沒有餘力過多地涉獵。
但是從2005年起， 我們的年輕棋手常昊、羅洗河、古力， 包括中信北京隊的孔傑等， 在國際比賽中取得瞭一係列的佳績， 從頂尖棋手的層麵以及整體厚度的層麵， 可以說， 我們不僅超過瞭日本， 與以前的&"苦手&" 韓國相比， 也占瞭一點上風。在這樣的形勢下， 迴過頭來研究古代圍棋， 從我們的古譜中汲取營養， 百尺竿頭更進一步， 的確是非常好的時機。
唐太宗曾經說： &"以史為鑒， 可以知興替。&" 曆史這麵鏡子， 不僅記載瞭過去， 從中也可以推知未來。像我國的古代圍棋， 經曆瞭魏晉、唐宋， 到明清時達到瞭頂峰， 但從清末至民國， 隨著國勢的衰退， 圍棋的水平也大大地倒退。隻是在新中國， 由於陳毅元帥等老一輩革命傢的提倡， 圍棋纔重新步入瞭興旺的局麵， 又經過幾代人的努力， 終於迴到瞭我們的祖先曾經達到的&"盛世景象&"。撫今追昔， 令人感慨。
圍棋的盛衰、興替， 究竟是什麼原因在裏邊起作用？ 陳毅元帥有一句名言， 叫做&"國運盛， 棋運盛&"， 說的是外部的環境， 國傢的繁榮， 是圍棋事業興盛的主導條件； 另一方麵， 棋手們是否有開闊的胸襟、前進的動力， 樂意於從方方麵麵汲取養分的謙虛態度， 我以為也是重要的內部因素。
圍棋是我們的國粹， 凝聚瞭先人們傑齣的智慧。對它的繼承和發揚， 是我們每一個熱愛圍棋的人都無可推卸的責任。中信集團多年以來一直關注著圍棋事業的發展以及圍棋文化的傳承。第一次在中國舉辦的第九屆世界業餘圍棋錦標賽， 中信集團曾給予瞭一定的資助。在中國圍棋甲級聯賽創辦之初， 中信集團組隊&"中信大三元&"， 連續四屆參加瞭比賽。2009年， 中信集團再度與北京圍棋隊聯手， 更名為&"中信北京隊&"， 重返圍甲的大舞颱。此外， 對於圍棋團體的成長、青少年棋手的培養， 中信集團也曾稍盡綿力。
中信齣版社以前曾經推齣過吳清源大師的作品， 如他的自傳《中的精神》， 以及他的棋譜選集《人生十八局》等， 獲得瞭一些好評。這次與祖德先生攜手， 把目光轉嚮我們的傳統文化———明清時期的古譜， 製作一個大係列， 以此來傳承和發揚國故， 也希望得到讀者的認可。
自序
陳祖德
如果不是中華民族來發明，世界上至今也不會有圍棋。
中華民族是個智慧的民族。人們經常提四大發明， 其實中華民族影響深遠的發明創造何止這四項？ 譬如圍棋， 就是一項非常瞭不起的發明。圍棋的曆史悠久， 遠遠早於四大發明， 而且最能體現中華民族的文化傳統和智慧。四大發明固然瞭不起， 但隻是我們比其他民族先走瞭一步， 如果我們不發明， 其他民族早晚也會發明。唯有圍棋， 如果不是中華民族來發明， 那麼， 世界上至今也不會有圍棋。
圍棋深奧莫測、變化無窮。我們的祖先在數韆年前發明圍棋， 數韆年後的我們， 怎麼想都想不明白， 都覺得不可思議： 先祖有怎樣的聰明怎樣的智慧纔能發明圍棋？ 難怪有人認為圍棋是外星人發明的。
還有不可思議的是， 曆史無情， 隻要跟不上曆史的發展， 不符閤時代的節拍， 曆史必然將它淘汰。數韆年的曆史長河， 不知淘汰瞭多少東西。多少文化藝術纔短短二三百年的曆史， 如今已無以存矣， 或者是需要保護需要搶救矣， 偏偏圍棋越活越年輕。
圍棋的曆史悠久， 遠遠早於四大發明， 而且最能體現中華民族的文化傳統和智慧。
圍棋曆經數韆年， 非但沒被淘汰沒成為老朽， 相反， 如今生機勃勃、熱力四射、陽光燦爛。今天的圍棋， 在國內有長江後浪推前浪般的洶湧的愛好者， 特彆是少年兒童愛好者；在世界上更是被越來越多的國傢和民族所接受、所喜愛。世界上最古老的文化藝術卻綻放齣無比旺盛的生命力， 這是最不可思議的。
我國曆史上絕大部分的帝王將相、纔子佳人和文人墨客都會下圍棋， 其中有很多對圍棋情有獨鍾， 甚至癡迷。他們留下瞭大量的有關圍棋的詩詞賦文以及趣聞軼事。曆朝曆代對社會有著極為重要影響的群體， 可能在交往和遊戲間， 就肩負起瞭圍棋的薪火傳承。
魏晉唐宋時期我國的文化藝術包括圍棋蓬勃發展。圍棋本身具有文化性和競技性兩個主要方麵， 而我國古代社會重視的主要在精神層麵， 好像覺得看重競技看重勝負似有悖文化藝術的清雅脫俗。蘇東坡的名言&"勝固欣然， 敗亦可喜&"， 是對勝負的一種灑脫， 也是當時的一種人生態度。
我國古代圍棋水平真正的提高是從明末開始， 至清康乾盛世達到瞭無限風光的頂峰。
正如陳毅同誌所說&"國運盛， 棋運盛&"。
祖國的韆年前的精美棋具，隻在日本奈良的博物館&"正倉院&"。
康乾時代， 棋壇人纔輩齣， 強手如林。令人可喜的是， 留下瞭大量的棋譜和各種圍棋著作。
但同時我又感到遺憾和痛心， 因為這之前留下的圍棋史料太少太少。圍棋最早的古譜是宋本《忘憂清樂集》， 其中有三國時代東吳的孫權與呂範的對局， 但這張棋譜的真假無從考證。
圍棋在春鞦戰國時已相當普遍， 孔、孟曾多次提及圍棋。但春鞦戰國時的圍棋究竟怎麼樣？ 孔、孟的圍棋又下得如何？ 想看到竹簡時代的棋譜無疑是種奢望。
然而秦代有瞭篆書， 尤其是漢代有瞭隸書， 文字已發展到書法藝術， 當時留下圍棋的棋譜應當是有可能瞭。但曆代那些酷愛圍棋的有名的君王、士大夫以及大詩人、大纔子，如漢高祖劉邦、曹操和曹丕父子、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋徽宗趙佶、明太祖硃元璋以及他的大將徐達和大臣劉伯溫等等， 還有杜甫、杜牧、白居易、王維、劉禹锡、李商隱、韓愈、陸遊、文天祥和王安石、黃庭堅、蘇東坡等傢喻戶曉的文壇北鬥， 他們為圍棋留下瞭豐富的傳聞和詩文， 可就是未留下一張棋譜！ 這給人留下無限想象和無窮遺憾！
我們的智慧而瀟灑的先人嗬！ 難道是曆史太悠久瞭， 反而不懂得曆史的價值？ 難道是文化太豐厚瞭， 反而不珍惜文化的遺存？
用戶評價
好評，特價時買的，非常喜歡
評分不錯
評分內容不錯。小孩子看 。講解詳細。推薦
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評分非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！非常好的一本書，對我的心靈非常有幫助！
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