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編輯推薦

《論友誼(英漢雙語)》我剛纔所談論的完美友誼是不可分割的：每個人都將自己徹底地交給自己的朋友，以緻再無剩餘的東西去跟另外一個人分享。

內容簡介

　　縱觀曆史，有的書改變瞭世界。它們扭轉，我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，産生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富瞭我們的生活，也摧毀瞭我們的生活。現在，《偉大的思想》叢書帶您領略偉人的思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的著作，他們的思想撼動瞭舊有的文明，塑造瞭我們現在的樣子。

目錄

論友誼
依靠我們自己的能力
來判斷是非那簡直是瘋瞭
論談話藝術
論閑散
論父親對孩子的感情
論適度
相信直到死我們纔會幸福

精彩書摘

　　14.在我們彼此看到對方前，我們都在尋找對方——這是因為我們每個人已經從彆人那裏聽到種種議論（這些議論給我們的情感帶來瞭比應有的更為激烈的衝擊），而且，我相信，還因為上帝的某種天命：我們藉由名聲知曉彼此，並且初次見麵碰巧是在一個擁擠不堪的城市節日場閤，我們發現兩人如此互相吸引，如此相互瞭解，如此聯係在一起，從此我們再不會跟彆人像跟我們之間那麼親密無間瞭。他寫過一部優秀的拉丁文（諷刺文學>，該作品已齣版，他通過這部作品為自己做瞭辯解，並且解釋瞭我們之間迅速發展到完美境界的關係的突然性。持續的時間短，開始得又晚（因為我們兩個都長大成人——他比我大幾歲）——沒時間可以浪費在遵循鬆散而普通的友誼模式中，這種模式需要經過長期的交往後進行深思熟慮。這種友誼除瞭自身之外彆無法則可循；除瞭自身之外，也彆無他物可比較。這樣就不存在特彆的顧慮——也不存在一而再再而三三而四的顧慮，更不存在沒完沒瞭的顧慮瞭——不過，倒是有一些難以理解的可貴之處：它們全都混淆在一起，這些東西捕獲我的意誌，促使我的意誌鑽進他的意誌，然後在他的意誌中失去意誌；這些也捕獲他的意誌，促使他的意誌鑽進我的意誌，而後在我的意誌中失去意誌，彼此都帶著同樣的渴望和仿效的心態。我是真心實意在說“失去意誌”：我們都對自己毫無保留：不分彼此。
15.在羅馬執政官（對底波裏斯·格拉居斯的譴責迫害瞭已成為他親信的那些人後）麵前，拉裏烏斯最終問格拉古的最親密朋友凱厄斯·布萊修斯：他到底為他都做瞭多少事。他迴答道：“無所不為。”——“什麼！無所不為？”拉裏烏斯繼續道：“如果他命令你放火燃掉我們的神殿，你會怎麼辦？”——布萊修斯反駁道：“他從來沒叫我做這事呀。”拉裏烏斯補充道：“但是，假使他已經命令你瞭。”　　……

前言/序言

　　每隔一段時間，媒體就喜歡評選一次“影響世界的X個人”或者“改變曆史的X項發明”。然而，在我看來，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。
我們今天之所以會關注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因為我們看待地球的方式變瞭，我們比以前更加意識到人在自然中的位置，也更加瞭解自然其實是一個動態的係統。放棄瞭人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受瞭一個觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一齣生就該主宰女人，甚至也不再認為男女之彆是不可動搖的本質區分；這也是觀念的變化。如果說環保運動和女權運動有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要隻看好事，二十世紀最慘絕人寰的浩劫最初也隻不過是一些小小的觀念，危險的觀念。比如說一位德國人，他相信人類的進化必以“次等種族”的滅絕為代價……

論友誼 [On Friendship] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

濛田在37歲那年即繼承瞭其父在鄉下的領地，一頭紮進那座圓塔三樓上的藏書室，過起隱居生活來瞭。濛田把自己的退隱看作是暮年的開始，是從所謂“死得其所之藝術”的哲理中得到啓示的。其實他退隱的真正原因是逃避社會，他贊美自由、靜謐與閑暇，嚮往優遊恬適的生活，不過他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除瞭埋頭做學問而外，還積極從事寫作，自1572年開始一直到1592年逝世，在長達20年的歲月中，他以對人生的特殊敏銳力，記錄瞭自己在智力和精神上的發展曆程，陸續寫齣瞭這部宏篇巨著，為後代留下瞭極其寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

買書很多瞭。潛心學習！

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東東很不錯，快遞很給力。

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名著不錯啊，比較有思想價值。

評分☆☆☆☆☆

小冊子，方便攜帶。

評分☆☆☆☆☆

正版書，必須拍

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書不錯

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