哲人石係列·黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 程貞一 著，王翼勛 譯

圖書標籤:

• 聲學
• 中國古代科技
• 音樂史
• 科學史
• 文化史
• 哲學
• 曆史
• 科技
• 黃鍾大呂
• 十六世紀

齣版社： 上海科技教育齣版社

ISBN：9787542843715

版次：1

商品編碼：10293007

包裝：平裝

叢書名： 哲人石叢書

開本：大32開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：193

內容簡介

中國三韆多年的音樂聲學，源遠流長，樂律文獻史料豐富。係統地研究中國古代音樂聲學，並對不同文明中的聲學發展和成就，作齣適當的比較和評價，是世界科技史、音樂文化史不可或缺的重大課題。
然而，多數現代讀者所感受的音樂知識，基本是起於西方18世紀的古典音樂和近代的電子音樂，其中潛移默化占主導地位的，似乎就是西方近代的聲學成就。更有甚者，由於西方史學傢對中國科學技術(包括聲學)發展史存在偏見，導緻古代中國的音樂聲學成就，不僅在西方沒有得到適當的評價，就是在近代中國，也沒有得到充分的認識。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》以原始文獻記載和齣土文物為依據，係統地分析古代中國在聲學和律學方麵的成就，並駁斥瞭西方學者的種種誤解和偏見。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》緻力於證實，古代中國的三分損益律製是世界上現存的最早用五度生律而沒有最大音差問題的十二律體係。早在公元前5世紀，中國已經推算齣十二半音純律體係。即使是等比律，這個歐洲主調體音樂內主要律製體係，也首先齣現在16世紀的中國。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》列舉大量事實，描述古代中國輝煌的聲學實踐。例如，率先成功地實施律音的標準化；利用鍾的雙音特性，首創超齣五個八度音域的演奏樂器；根據“管短氣寬”的實驗結論，進行律管管口校正等。

作者簡介

程貞一（Chen [Joseph] Cheng-Yih），1933年齣生於南京。美國聖母大學物理化學博士，1961年任美國布魯剋黑文國立實驗室副研究員，1965年當選為美國物理學會會員（fellow），1966年任美國加州大學聖迭戈分校物理學終身教授。長期從事研究量子碰撞理論，首先用法捷耶夫方程解電子氫原子三體散射問題。在分子振動能級激發、共振散射、分子結構和能量轉移方麵取得成果。曾任英國曼徹斯特大學訪問講師，美國聯閤天體物理研究所（JILA）訪問學者，北歐理論原子物理學研究所（NORDI-TA）訪問教授，清華大學（颱灣）特約講座教授，阿根廷原子中心南美多國物理規劃訪問科學傢。發錶100餘篇物理學專論。除活躍於物理學領域外，他曾在美國於1988年舉辦日本細菌戰國際研討會，1986年舉辦國際中國科技史研討會。任1988年第五屆中國科學技術史國際學術會議組織委員會主席，2001年第九屆中國科學技術史國際學術會議組織委員會主席之一。1980年在扣州大學開設中國科技史課程（UCSD中國開究170），授課24年。他還擔任“為公東亞鬥技史叢書”主編。

目錄

序
引言
第一編　中國古代聲學成就
1　聲音的感知
1.1　音律
1.2　音量
1.3　音質
2　聲音的物理性質
2.1　雷聲的分析
2.2　聲音的發生和傳播
2.3　共振現象
2.4　鍾的音響
3　音樂聲學
3.1　音樂聲學萌芽階段
3.2　律的標準化和鏇宮原理
3.3　五聲音階的推算
3.4　上下相生原理
3.5　半音音階的推算
4　評論和評價
4.1　古代中國聲學的起源問題
4.2　八度和純四度問題
4.3　諧率測量工具問題
4.4　半音的處理
4.5　中國音階推算法的估價
第二編　中國16世紀聲學成就
5　等比律的發展
5.1　曆史的迴顧
5.2　硃載堉的等比律
5.3　等比律律管
5.4　評論和評價
注釋
參考文獻A　1800年之前的中文書籍與文獻
參考文獻B　18110年以來的中文和日文書籍與論文
參考文獻C　西文書籍與論文

精彩書摘

第一編　中國古代聲學成就
　　1　聲音的感知
　　聲音的感知
　 人對聲音的感覺分三個方麵：音律、音量和音質。這三個聲音特性的辨認，雖齣於人們的主觀感知，但卻與聲音的三個物理特徵相對應。音律與頻率相應，音量與振幅相應，音質與聲音的泛音（或諧音）結構相應。
　 春鞦戰國之前，“聲”和“音”兩個字是分開來用的，嚴格說來，含義並不相同，到後來纔變成同義詞，閤為一般所用的“聲音”。《史記》2記錄著聲和音兩字當初的定義：
　單齣日聲，雜比日音。
　 【釋文：單獨發齣的聲音稱之為聲，混閤相近的聲音稱之為音。】
　 這個定義從現代聲響學觀點看來，雖然不夠精確，但它至少證明瞭，聲和音兩字之間曾有過精細的差彆。直到今天，漢語“四聲”中的“聲”還是不用“音”來代替的；音用在和聲方麵，錶示諧和關係，例如“協和音”的“音”。本書中有關“聲”和“音”的釋義，將參考上下文而分彆解釋。
　　……

前言/序言

哲人石係列·黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就 引言： “黃鍾大呂”，是中國古代音樂理論中至高無上的概念，象徵著正統、和諧與宏大。它不僅僅是一種音樂的度量，更是古人對聲音本質、宇宙秩序以及社會倫理的深刻認知。本書《哲人石係列·黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》便是一部深入探究這一宏大主題的學術著作。它以中國古代悠久而輝煌的聲學成就為綫索，輔以同時期（十六世紀）西方聲學發展的視角，通過細緻的考證與精闢的分析，為讀者呈現瞭一幅跨越時空、連接東西方的聲學文明圖景。本書並非簡單地羅列曆史事實，而是試圖挖掘古代聲學智慧的核心，探尋其在不同文化語境下的演變與共鳴。 第一部分：中國古代的聲學基石——從天地之音到律呂之精 中國古代對聲音的認知，根植於對自然萬物規律的觀察和對宇宙和諧的追求。本書第一部分將從這一宏觀視角齣發，層層遞進地解析中國古代聲學體係的形成與發展。 一、 天地之音與萬物之聲：早期對聲音的樸素認知 在文字尚未普及的遙遠年代，古人便已通過觀察自然界的風聲、水聲、鳥鳴、蟲吟，以及人自身的語言、歌唱，體悟到聲音的豐富性與多樣性。這些樸素的聽覺體驗，構成瞭早期聲學認知的基石。本書將追溯這些認知如何被賦予文化內涵，如何與古人的世界觀、宇宙觀緊密結閤。例如，古人認為天地之間充滿瞭“氣”，而聲音便是“氣”的振動所産生的現象，這種“氣”的流動與變化，直接影響著萬物的生長與衰敗，也關係著人體的健康與情緒。對“風”的崇拜，對“雷”的敬畏，都體現瞭早期人類對強大自然聲音的原始感知與理解。 二、 律呂的創製：量化聲音的開端 中國聲學史上最令人矚目的成就之一，便是律呂製度的創製。本書將詳細介紹律呂的概念、起源及其理論基礎。律呂並非隨意發齣的聲音，而是通過精確的物理測量，依據一定的數學比例關係所確定的標準音高。《呂氏春鞦·樂論》等經典文獻中記載瞭關於律呂與十二月、十二時辰、十二節氣相對應的思想，這錶明律呂的創製已經超越瞭單純的聲學範疇，與天文、曆法、地理、甚至人事道德緊密相連。 本書將重點解析律呂的測量方法，例如“黃鍾”的確定。不同時期、不同學派在黃鍾的長度（或管長）以及測量工具上存在差異，但其核心目的都是為瞭建立一個穩定、統一的聲學基準。將介紹如“十二律”、“五聲”、“宮商角徵羽”等核心概念，並闡述它們如何構成中國古代音樂的骨乾。例如，十二律與十二時辰的對應，象徵著聲音的周期性變化與自然界的節律相輔相成；而五聲的運用，則被認為是調和人心的重要手段。 三、 樂器與聲學原理：實踐中的智慧 中國古代樂器的發展，本身就是對聲學原理的生動詮釋。本書將選取代錶性的樂器，如鍾、磬、琴、瑟、簫、笛等，剖析其結構設計與發聲原理。例如，古代鍾的造型、大小、厚薄如何影響其音色和音量；古琴的弦長、弦的粗細、琴體的共鳴如何産生豐富多樣的音韻。 本書將通過對古代樂器製造工藝的考察，展現古人的聲學智慧。例如，選擇特定的木材、金屬，以及對材料的加工處理，都是為瞭達到理想的聲學效果。對“泛音”、“按弦”等演奏技巧的分析，也將揭示古人在操控聲音變化方麵的精妙技藝。還會探討樂器組閤（如樂隊編製）的聲學考量，如何通過不同樂器的音色、音域搭配，達到和諧統一的整體聽感。 四、 聲學與哲學、倫理的融閤：禮樂文明的支撐 中國古代聲學體係最獨特之處在於其與哲學、倫理的深度融閤。“樂”不僅是悅耳的聲音，更是“禮”的重要組成部分。本書將深入探討“樂”在古代社會中的地位與作用。 製禮作樂： 強調“樂”在規範社會秩序、教化民眾方麵的作用。統治者通過製定“雅樂”來宣示正統，通過“鄭聲”的禁絕來維護社會穩定。本書將分析“禮樂製度”如何以聲音為載體，實現對社會成員的行為規範與價值認同。 天人閤一： 探討古代聲學如何體現“天人閤一”的哲學思想。律呂與天象、地理的對應，並非簡單的比附，而是古人認為天地萬物皆由同一種“道”所貫穿，聲音作為“道”的一種顯現，能夠與宇宙的宏大節奏産生共鳴。 人心調和： 分析“樂”如何被視為“治心”的工具。古人認為，音樂的聲律能夠直接影響人的情緒，好的音樂能夠使人平和，邪惡的音樂則會使人放縱。因此，音樂的創作與演奏，也承載著道德教化的功能。 第二部分：十六世紀的聲學思潮——西方世界的探索與萌芽 為瞭提供一個更廣闊的視野，本書第二部分將聚焦於十六世紀的西方世界。這一時期，歐洲正經曆文藝復興和宗教改革，科學探索的思潮日益高漲。雖然與中國古代的“黃鍾大呂”在概念上有所不同，但十六世紀的西方聲學研究，同樣展現瞭人類對聲音奧秘的不懈追求。 一、 音樂理論的理性化：數字與比例的迴歸 本書將介紹十六世紀歐洲音樂理論界對聲音的量化嘗試。在復調音樂日益復雜的背景下，音樂傢和理論傢開始重新審視古希臘的畢達哥拉斯學派關於聲音的數學比例理論。 音程的數學解釋： 詳細介紹當時對音程（如八度、五度、四度、三度）的數學比例解釋。例如，八度等於2:1，五度等於3:2，四度等於4:3。這些比例關係被認為是聲音和諧的基礎。 音階的構建： 探討當時不同音階係統的構建，例如教會調式（modes）的演變，以及嚮我們今天所熟知的自然大調和小調的初步過渡。 早期和聲理論： 分析十六世紀在和聲方麵的探索，盡管這一時期的和聲理論遠未成熟，但對同時發齣不同聲音時産生的效果開始進行一些初步的觀察和總結。 二、 樂器製造的革新與聲學考量 與中國古代樂器注重文化象徵意義不同，十六世紀的西方樂器製造，在追求聲音性能和音色統一性方麵，開始齣現更強的工程學和物理學考量。 鍵盤樂器的發展： 重點介紹此時期重要的鍵盤樂器，如大鍵琴（Harpsichord）和管風琴（Organ）的製造。這些樂器需要精確的機械結構和音闆設計，以保證音準和音量。 弦樂器的標準化： 分析小提琴傢族（Violin family）等弦樂器的初步標準化進程。樂器的尺寸、弦的張力、木材的選擇等，都開始受到更係統的研究，以期獲得更穩定、更優良的音質。 早期聲學實驗的萌芽： 盡管係統性的聲學實驗尚未齣現，但一些音樂傢和工匠在實踐中已經開始注意到不同材料、形狀對聲音的影響，並將其應用於樂器製造。 三、 聲音傳播的初步思考 十六世紀的西方，雖然沒有係統研究聲波的傳播，但一些觀察已初現端倪。 迴聲現象的關注： 對迴聲現象的觀察與記載，雖然尚未上升到物理學理論的高度，但已經引起瞭人們對聲音傳播介質和反射的初步思考。 聲音的衰減： 對聲音隨距離衰減的直觀感知，雖然沒有量化的描述，但已成為音樂傢和聽眾的普遍經驗。 第三部分：比較與互鑒——東西方聲學智慧的交匯 本書的最後一部分，也是最核心的部分，將對中國古代的聲學成就和十六世紀的西方聲學思潮進行深入的比較與互鑒。 一、 概念的差異與共性： “黃鍾大呂”與“和諧音程”： 對比中國古代律呂製度與西方數學比例和諧的異同。前者更強調聲音的宇宙秩序與倫理意義，後者則更注重聲音本身的物理屬性和數學關係。兩者雖然齣發點不同，但都指嚮瞭對聲音規律的探索和對和諧的追求。 樂器與製造理念： 比較中國古代樂器在藝術性、象徵性與十六世紀西方樂器在標準化、性能化上的側重點。 二、 智慧的傳承與演變： 不同文化下的聲學發展路徑： 分析兩種文明在聲學領域所走的不同的發展道路，以及這些道路如何受到各自的哲學、社會和技術條件的影響。 早期聲學理論的“普適性”： 盡管方法和側重點不同，但中國古代和十六世紀的西方都在用各自的方式，試圖理解和掌握聲音的規律。這種對規律的追求，是人類共同的智慧體現。 三、 跨文化視角的意義： “哲人石”的啓示： 本書的“哲人石”寓意著通過對比，能夠點石成金，引發更深刻的洞見。通過將東西方的聲學成就並置，我們可以看到人類在認識世界、改造世界過程中的創造力與多樣性。 對現代聲學的啓示： 盡管本書聚焦於古代和十六世紀，但其中蘊含的對聲音本質的思考，對和諧的追求，以及對精確測量的重視，對我們今天研究聲學、音樂理論、乃至聲學工程，仍然具有重要的藉鑒意義。 結論： 《哲人石係列·黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》是一部旨在提供一種宏大而精微的聲學史觀的著作。它不局限於單一的文化視角，而是試圖通過跨文化的比較，揭示人類在不同時代、不同地域，對聲音這一普遍存在的物理現象所進行的天纔般的探索。從中國古代“黃鍾大呂”所代錶的宇宙律令，到十六世紀西方對音樂比例的理性迴歸，本書為我們展現瞭人類文明在聲音領域的輝煌成就，並啓發我們思考聲音在構建我們認知世界、理解宇宙、以及塑造社會文明中的深遠影響。這是一場穿越時空的智慧對話，一次對人類聲音文明的深刻緻敬。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，真正的智慧往往隱藏在那些被我們習以為常的事物背後，而我們現代人由於過度依賴數字化和即時信息，反而喪失瞭深度思考的能力。這本書的命名和係列定位，讓我嗅到瞭一種迴歸本源、重塑認知的氣息。我期待它能引發我內心深處關於“我是誰？我從哪裏來？我追求的是什麼？”這類終極問題的反思。這不是一本消遣讀物，它似乎更像是一次嚴肅的心靈對話。我希望作者在論述過程中，能保持一種冷靜而富有洞察力的筆調，既不盲目崇拜古代，也不因循守舊，而是以一種批判性的繼承態度，將那些跨越時空的真理片段拼接起來。閱讀這類書籍，對我而言，就是一次自我教育和精神洗禮的過程，我非常看重這種能觸及靈魂深處的思想衝擊力。

評分☆☆☆☆☆

這本新書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種古樸中帶著一絲神秘的色調，立刻就抓住瞭我的注意力。我一直在尋找能帶我深入瞭解中國傳統文化深層奧秘的書籍，而這本書的標題——“哲人石係列”——無疑點燃瞭我對煉金術、哲學思辨以及那些失傳智慧的濃厚興趣。它不僅僅是一本書，更像是一扇通往古代知識寶庫的門戶。我特彆期待它能揭示那些看似玄妙的古代思想是如何與實際的科學觀察相結閤的。從裝幀的質感來看，齣版方顯然在細節上非常用心，這讓我對內頁的排版和印刷質量也抱有極高的期望。翻開扉頁時，那散發齣的淡淡油墨香氣，簡直是閱讀體驗升級的催化劑。我希望作者能用一種既有學術深度又易於普通讀者理解的語言，將那些深奧的理論娓娓道來，而不是堆砌晦澀難懂的術語。這本書的厚度也相當可觀，預示著它囊括的內容必然是紮實而豐富的，光是捧在手裏，就感覺沉甸甸的知識重量。

評分☆☆☆☆☆

最近幾年，我對世界文明的早期發展階段産生瞭濃厚的興趣，總覺得現代學術界對古代文明的評價有些刻闆和片麵。這本“哲人石係列”的齣現，似乎提供瞭一個絕佳的機會，讓我能夠跳脫齣固有的思維框架。我希望它能挑戰一些傳統的曆史敘事，特彆是那些被西方中心主義所主導的知識體係。如果這本書能夠巧妙地將古代中國的思想精髓與世界其他地區的同期發展進行對比，那無疑會帶來耳目一新的閱讀感受。我更關注的是那些“邊緣”的、不被主流教科書提及的知識分支，比如古代的醫學體係、曆法計算，或者他們對宇宙觀的構建。這類書籍的魅力就在於，它能提供一個多維度的視角，讓我們重新審視“進步”的定義，並意識到知識的積纍往往是多嚮且非綫性的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個非常注重閱讀體驗的人，如果一本書的內容再精彩，排版和插圖跟不上，我會非常失望。這本書的係列名聽起來就帶有一種史詩般的厚重感，因此我對它的視覺呈現有著近乎苛刻的要求。我期待看到高質量的、經過精確考證的圖文對照——無論是古代文獻的拓片摹本，還是關鍵概念的示意圖。這種視覺的輔助對於理解復雜的古代概念至關重要，因為有些思想是純文字難以完全捕捉的。如果作者能配上一些精心繪製的復原圖景，或是對古代儀器的結構分析圖，那無疑能極大地增強閱讀的沉浸感。我希望這本書的編輯團隊能夠像對待對待文物保護一樣，精確還原每一個細節，讓讀者在閱讀的同時，仿佛也參與瞭一場跨越韆年的知識考古。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一些關於古代工程技術的紀錄片，發現古人解決復雜問題的智慧遠超我們的想象。這本書光是“哲人石”這個名字，就讓人聯想到對物質終極形態的追求，那種跨越時代的執著和探索精神是極其迷人的。我猜想，這本書可能不僅僅停留在理論層麵，而是會深入探討古代工匠和學者們在實踐中如何應對材料、結構和能量轉換的挑戰。我特彆想知道，他們是如何構建那些宏偉的古代建築，或者製造齣那些流傳至今的精美器物的？那些過程中蘊含的經驗法則和直覺判斷，往往比現代化的公式推導更具啓發性。如果作者能把這些“非標準化”的知識提煉齣來，並用現代的視角進行審視和解讀，那這本書的價值就無可估量瞭。它應該能填補我在理解古代技術傳承上的知識斷層，讓我看到古代文明在追求“完美”過程中所付齣的心血和探索路徑。

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

哲人石係列必藏！

評分☆☆☆☆☆

盡管格爾茨掌握的當地語言有限，現在很清楚他和妻子也被認為參加瞭這次越軌的行動瞭。於是這些當地人開始詢問他們為何來此地、是否和警察有糾葛之類的問題。正如他們後來所發現的，鬥雞的社會、政治、經濟作用對當地人的生活方式是至關重要的。這就像他們在美國去參加棒球賽或者去影院看電影一樣重要。剋利福用這個故事去說明，參與當地的活動如何有助於人類學傢理解當地居民以及被他們接納和歡迎。

評分☆☆☆☆☆

人類學的使者

評分☆☆☆☆☆

梁武帝在位48年，絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。

評分☆☆☆☆☆

對做研究工作的人類學傢來說，這是已變得尋常的那種經曆中的一個事例。格爾茨夫婦在巴厘島研究當地的人民，而當地人開始信任他們並與他們配閤。格爾茨夫婦想瞭解當地人怎樣過日常生活，彼此間如何交往以及他們的生存環境究竟如何。他們對這裏人們的結婚風俗、性情、服飾風格和對世界的看法感興趣。由於極其好奇，他們倆都深入到巴厘島的文化之中，觀察他們周圍的一切。

評分☆☆☆☆☆

很有意思的一本書，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯正是我想要的 書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。

評分☆☆☆☆☆

召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。