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马克思的政治思想

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吴恩裕 著



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发表于2024-12-23

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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100058704
版次:1
商品编码:10285577
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 商务印书馆文库
开本:大32开
出版时间:2008-12-01
用纸:胶版纸
页数:204
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  《马克思的政治思想》的性质,犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样:既不取感情上的赞成态度,也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说,做纯粹学术的研究。《马克思的政治思想》的范围,不限于中文书名中的“政治”思想,也不限于英文原题目的“社会及政治”思想;取材的时代,亦非囿于一八四。一一八四八八年内的作品。在《马克思的政治思想》中,我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论;取材方面,也涉及马克思生平所有的著作。

作者简介

吴恩裕(1909-1979),辽宁沈阳人。满族。1933年毕业于清华大学哲学系,毕业后任北平《晨报》的文学、哲学副刊《思辨》主编和《文哲月刊》主编。1936年公费留学英国,入伦敦政治经济学院研究政治思想史,1939年至1946年任重庆中央大学政治学系教授,1946年至1952年任北京大学政治学系教授。1952年后任北京政法学院教授,1978年调中国社会科学院任研究员。著名红学家,于曹雪芹生平红楼梦版本研究有很大贡献。

目录

书前的话——回忆我的父亲吴恩裕教授
自序
第一章 方法与方法论
一引论:方法论
二社会研究方法的性质
(一)分析社会事实的“抽象能力
(二)“面对事实”与“比较事实
(三)求社会上层结构之历史经济动机的方法
三辩证法与思想律
(一)马克思和黑格尔的辩证法
(二)“思想律”和辩证法

第二章 反玄学的论证
一引论:解题
二反形上学的论据
(一)马克思否认形上学思考方法
(二)马克思驳斥形上学中某些基本概念
(三)马克思对新哲学的性质及功用的暗示
(四)不同的哲学系统
三马克思哲学的应用范围及“唯物论”一词的特殊意义
(一)马克思哲学的应用范围
(二)马克思辩证唯物论中“唯物论”一词的特殊意义

第三章 唯物史观考释
一引论:反形上学的积极系统
二唯物史观的考证与解释
(一)“生产方法”考释
(二)解释“决定”、“一般的性质”及“必然地”诸名词的意义

第四章 革命理论阐微
一引论:革命、法律与实际需要
二革命理论与革命实践的统
三无产阶级革命论
(一)革命的经济原因
(二)阶级斗争

第五章 评康德及边沁
一引论:批评的方法
二评康德的伦理及政治学说
(一)康德的伦理及政治学说
(二)马克思的批评
三评边沁的功利学说
(一)边沁功利学说的一般性质
(二)马克思对边沁功利学说的批评

第六章 论道德与人性
一引论:道德、效率与内在的必然
二资本主义社会中之伦理关系及伦理学说的分析
(一)资本主义社会中之基本的社会关系
(二)资本主义社会中之道德理论的几种基本特征
三斯宾诺莎、卢梭、边沁、康德及马克思的人性论
附录
悼词
追念吴恩裕同志
吴恩裕生平简表
吴恩裕著作简目
吴恩裕与导师拉斯基临别对话
几位有关学者简介

精彩书摘

这段话非常重要。一、马克思明白表示:凡一种科学的研究皆有两个阶段;即研究的阶段与陈述的阶段。又据“把这工作做完”一语,可知研究的阶段在陈述的阶段之前。二、在研究的阶段中,我们必须用研究法。这种研究法即“面对事实”与“比较事实”。②在陈述的阶段中,我们用陈述法。即把用研究法得来的知识,描述出来。
凡科学方法必先与外界物事接触。若想研究这些物事,“所有的科学必皆以经验为根据,且能将由感官所得的材料,付诸理性的研究法之研究”。⑧在这种更改的研究法中,“归纳、分析、比较、观察及实验,皆为主要的工具”。④利用这些有用的工具,然后我们可以“详细地研究对象:即分析其诸发展形态并且推究此诸形态的内部关系”。把这个工作做完,我们不仅知道了所研究之对象的根本特征,也知道了它的不同发展形态之内部关系。
我们既由研究法清楚地“知道”了对象,那么在我们心理中,即留下了一个它的印象。用恩格斯(F.Engels)的名词说,即我们有了一个该对象的“心理影像”,④但我们若想把由分析得来的结果,“传递”给旁人,我们必须用另外一种方法,来直接描摹那个“心理影像”,间接描摹外在对象本身。这种方法就是陈述法。假如我们的陈述或描摹圆满地成功,则外界物事的“生命”反映在我们的心理上,就像它被反映在镜子里面同样的清楚或逼真。
……

前言/序言

流光易逝,我回国忽忽已经五年了。数年以来,我的旧师友和我的学生,都希望我把我在英国伦敦大学政治经济学院的博士论文:The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the:Period 1840-1848,译成中文出版。因忙于其它工作,我终于没有把它整个地翻译出来。一九四三年八月,蛰居四川江北柏溪,稍有余暇,我才正式开始这项工作。十月以来,又因他故而致延搁。到一九四四年三月,移住沙坪坝嘉陵江畔;乃以二十日的时间,把未完的部分译成。
本书的性质,犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样:既不取感情上的赞成态度,也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说,做纯粹学术的研究。本书的范围,不限于中文书名中的“政治”思想,也不限于英文原题目的“社会及政治”思想;取材的时代,亦非囿于一八四。一一八四八八年内的作品。在本书中,我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论;取材方面,也涉及马克思生平所有的著作。
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马克思的政治思想 自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难,及,这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话,把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候,我们观察到,在最高级的心智之间从来没有过对话:所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到,一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触,故而,他们迫使我们裁判他们的独白;我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面,我们也只能注意到这点,即我们的能力不足以成为裁判。

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《马克思的政治思想》的性质,犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样:既不取感情上的赞成态度,也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说,做纯粹学术的研究。《马克思的政治思想》的范围,不限于中文书名中的"政治"思想,也不限于英文原题目的"社会及政治"思想;取材的时代,亦非囿于一八四一年到一八四八年的作品。在《马克思的政治思想》中,我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论;取材方面,也涉及马克思生平所有的著作。

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