　　現在我們就可以把上麵農民的這個例子一般化，並且變得更精確一些。
　　讓我們假定：所有的人都齣售他的全部産品，而當他消費自己的産品時，他
　　就是他自己的顧客，因為這種個人消費確實是由市場價格決定的，也就是說
　　，這是由通過削減對自己産品的個人消費從而獲得的其他物品的數量來問接
　　決定；相反，私人消費的數量是按照市場價格進行的，這就好比說，個人消
　　費的數量實際上齣現在市場上一樣。所以，所有的商人都與農民一樣，處於
　　相同的地位。他們在同一時候既是消費者——為瞭他們的生産和消費——也
　　是銷售者。在這裏的分析中，也可以同樣的方式看待工人，也就是說，工人
　　的生産服務可以和其他能夠在市場上齣售的東西列為同一類。現在，既然每
　　一個商人——從他自己來看——根據他自己的經驗來生産産品並且尋找各自
　　的買主，就像我們的農民一樣，那麼，如果把所有的這些人放在一起來看，
　　情況就一定完全一樣瞭。除去一些乾擾因素(由於各種各樣的原因，這些乾
　　擾顯然是可能發生的)，所有的産品都必須被賣掉，因為它們確確實實是根
　　據經驗上所得知的市場消費的可能性而生産的。
　　讓我們更進一步地來說明這一點。屠戶能齣售多少肉，取決於他的顧客
　　，比如說裁縫，將要買多少布並且以什麼價格購買來決定，可是，這又取決
　　於後者的經營收入，這種收入又取決於後者的顧客，比如說鞋匠對商品的需
　　求和購買力，而鞋匠的購買力又取決於他所為之生産的人們對商品的需求和
　　購買能力；如此這樣循環，直到我們最後找到一個人，他的收入來自於將自
　　己的物品銷售給屠戶。在這個經濟完整的體係中，這種數量上相：互聯係，
　　相互依存的關係隨處可見，正是這些構成瞭統一的經濟體係，不論人們選擇
　　什麼方嚮走動。不論你從哪兒進入，也不論你從一點走嚮哪裏，可能在你走
　　瞭很多步但是是確定數量的步子之後，你必定還是迴到這個起點。這種分析
　　既不會自然而然完全地停止，也不會由於某種原因——這種因素不是由其他
　　因素決定，而是更多地決定其他因素——而走嚮歧途。
　　如果我們不是用習慣的方式來錶示消費行為，那麼我們的圖畫將會更加
　　完整。比如說，我們每個人都認為自己是麵包的消費者，而不是土地、服務
　　、鐵等等的消費者。然而，如果我們把人們看做是這些東西的消費者，我們
　　就能夠更加清楚地看到各類商品在循環流轉中所采取的方式。現在很顯然，
　　每一類商品的每一單位，並不總是以它的先行者在前一個經濟時期內所經曆
　　的生産過程那樣經過同樣的途徑到達同一個消費者。但是，我們可以假定，
　　在不改變任何實質性的東西的前提下，這種事情確實會發生。我們可以想象
　　，年復一年地，生産力的永久源泉的每一次重復使用，都是為瞭到達相同的
　　消費者。這個過程的結果也就是在任何情況下都相同，就像這種事情發生瞭
　　一樣。因此，我們說，在經濟體係的某一處，一項需求可以說正在等待每一
　　項供給，並且，在這個體係裏，沒有哪一處是隻有商品而沒有它的補充品，
　　這個補充品也就是人們所持有其他商品，人們將會根據從實踐上確定的條件
　　，用這些補充品來交換前麵提到的該種商品。再根據所有商品都能找到市場
　　這一事實，可以說，經濟生活的循環周轉就結束瞭，換句話說，所有商品的
　　賣主又以買主的身份齣現，他們購買充足的商品，以使他們能夠按照已經達
　　到的水平在下一個經濟時期維持消費和生産裝備，反之亦然。
　　可見，各個傢庭和廠商都是按照經驗給定的數據以及由經驗確定的方式
　　來決定其行為的。當然這並不是說，在他們經濟活動的領域裏不發生任何變
　　化。數據可能變化，並且，每一個人一旦注意到這種變化，就會立即按照變
　　化來行動。但是，每一個人都會盡可能地緊緊地遵從習慣的經濟方法，並且
　　隻有在迫不得已的時候纔屈從於環境的壓力。這樣，經濟體係不會自行隨意
　　地發生變化，而是在任何時候都和先前存在的狀態相聯係。這可能就被稱為
　　“威澤爾的繼續性原則”。
　　如果經濟體係真的不會自行變化，那麼，如果我們簡單地假定，它是維
　　持原狀的，我們並沒有忽視任何對我們現在的目的相當重要的東西，我們這
　　樣做也隻是為瞭用理想的精確性錶達一個事實而已。如果我們描述一個徹底
　　沒有變化的係統，那麼我們確實是在做一種抽象，但是其目的僅僅是為瞭錶
　　達實際所發生的事情的實質。我們將暫時這樣做。這種做法與傳統理論並不
　　相矛盾，最多也隻是與習慣的做法有些不同，習慣的說法並不能清楚地錶述
　　我們的論點。