具體描述
內容簡介
《六韜》，又稱《太公六韜》。中國古代著名兵書，宋代欽定為兵學經典“武經七書”之一。內分《文韜》、《武韜》《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，6捲60篇，是存世先秦兵書中篇幅最長者。 《國學經典：六韜》以太公薑望與周文王、武王答問形式寫成，故舊題為“周文王師薑望撰”。薑望，又名薑尚、呂望，是西周著名的開國功臣、軍事傢、政治傢。但據考證，該書當成於戰國末年，顯係後人托名之作。 “六韜”，即謂指導戰爭的六種韜略。全書前兩捲闡述戰略問題，後四捲重在闡述戰爭指導的一些重要原則及戰術、技術問題。內容廣博，涉及政治、經濟、外交、戰略理論、軍隊建設、國防建設與國防動員、參謀業務以及保密等問題。體係完整，堪稱我國先秦時期兵學發展的集大成之作。精彩書評
★後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。 ——司馬遷《史記·齊太公世傢》★閑暇曆觀諸子及《六稻》、《商君書》，益人意智。聞丞想為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。 ——《三國誌·先主傳》注引劉備遺詔
目錄
前言
一、《六韜》托名作者薑太公其人其事
二、《六韜》的作者和成書年代
三、《六韜》的著錄和版本
四、《六韜》的主要內容及主要軍事思想和對軍事理論的主要貢獻
五、《六韜》對後世和世界的影響
六、有關本書注譯的幾點說明
捲一 文韜
文師
盈虛
國務
大禮
明傳
六守
守土
守國
上賢
舉賢
賞罰
兵道
捲二 武韜
發啓
文啓
文伐
順啓
三疑
捲三 龍韜
王翼
論將
選將
立將
將威
勵軍
陰符
陰書
軍勢
奇兵
精彩書摘
捲一文韜
文師
文王將田，史編布蔔曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非形，非虎、非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆緻是乎？”
史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”
文王乃齊三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽。卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之日：“子樂漁邪？”
太公曰：“臣聞君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
文王曰：“願聞其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也；君子情同而親閤，親閤而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）[正]諫，不惡至情，何為其然？”
太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以傢取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”
文王曰：“樹斂何若而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下（赴）[歸]之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。
……
前言/序言
一、《六韜》托名作者薑太公其人其事 《六韜》是中國古代著名兵書，分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，所以叫做《六韜》。由於該書是以周文王、武王與薑太公對話的形式寫成的，《隋書·經籍誌》記載為“周文王師薑望撰”。經曆代學者考證，都認為無論就書中內容還是文字結構而論，均不是殷周之際的作品，而是後人依托。盡管如此，此書還是繼承瞭薑太公呂望的一些思想。這裏有必要將托名作者薑太公其人其事作一番交代。 薑太公是中國曆史上是一位全智全能的人物，也是中國文藝舞颱上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為曆史人物，曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸傢皆追他為本傢人物，尊為“韜略鼻祖，百傢宗師”。作為文藝形象，他在詩賦、小說、戲劇中均有一席之地，被譽為大智大勇的英雄。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無蔡恩”的護佑神靈。用戶評價
《國學經典：康熙政要》就可以作為我們研究藉鑒康熙曆史遺産的百科全書。作者利用其任職史館的便利，廣搜博取，分門彆類，去粗取精，去僞存真，為我們省卻瞭翻檢文獻之勞，提供瞭極大的方便和捷徑，從而係統再現瞭康熙時代和康熙其人的方方麵麵，也為我們展現瞭封建國傢的成功管理案例，與唐代史學傢吳兢的《貞觀政要》並稱媲美，堪稱是中國帝王學的雙璧。
評分論理學
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