具體描述
內容簡介
《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。作者簡介
約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。
內頁插圖
目錄
人類組織起來的音響社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類
前言/序言
用戶評價
評分
書是正版，包裝業很仔細
評分我很喜歡的內容哈特利做瞭個無聲的鼓掌手勢。貝蒂·哈特利幾欲掉淚。這時，霍拉斯·羅德曼先生已經近乎歇斯底裏瞭。幻象！他吼道，彆告訴我我居然看到瞭幻象！我不信！我不吃這套！打碎我窗戶的可是實實在在的子彈。差點兒要瞭我的命！但它穿過瞭他們的窗戶而沒有——你來解釋。哈特利禮貌地對馬奇上校說。謝謝。上校說，如果我錯瞭，請糾正——那是失誤，一開始並沒有這樣的計劃，正如你並未故意要中一槍一樣。他轉嚮羅德曼，我認為這部分從你自己的講述就能搞清楚。你那天晚上衝進他們房間的時候，那間小屋裏很冷。你還特地嚮我指齣究竟有多冷。但在房間裏有個暖氣片，而且整間公寓都是中央供暖的。接下來你又解釋瞭你是如何走進頗為溫暖的起居室的。如果我指齣那間屋子很冷是因為窗戶——或者說其中一扇——打開瞭一段時間，應該不算太敏銳吧你說過長窗戶中的幾扇像小門一樣朝外開。那個留小鬍子的可怕傢夥打開瞭一扇窗，探齣腦袋，然後吹瞭聲口哨吸引你的注意，以防你沒有注意到他。他留瞭幾英寸的開口，過瞭一會兒——你帶著警察闖進去之前——他也沒想到再去鎖上。我認為子彈就是這麼鑽齣來的。哈特利撫摸著手臂，若有所思。我親愛的老祖父，他說，是捧過教堂奉獻盤的人裏看上去最像惡棍的老傢夥。我被他的照片所啓發，於是扮演瞭他，在幾個保留劇目裏有衣著破爛的惡棍角色——我想我肯定是瘋瞭。羅德曼先生插話，眼睛緊緊盯著馬奇上校，我聽到你說瞭什麼‘吹口哨吸引我的注意’吸引我的注意為什麼哈特利禮貌地看嚮自己的妻子。這迴你來。他說。我會的。貝蒂說，仿佛壓抑著火氣。她轉嚮羅德曼你知道自己是什麼嗎我親愛的女士——你知道自己都在於些什麼嗎，你和你親愛的艾奇遜太太你能否認自己一直在打探窺視我們嗎就好像你對其他人一樣，隻是自從我們搬進來之後就變本加厲你試圖盡你所能地挖齣關於我們的所有信息。你舉著望遠鏡站在那兒，我走到哪個房間你就看到哪個房間，
評分評分
屬於音樂中的哲理性思考著作，不錯
評分正品行貨，包裝精美，字跡清晰
評分正在讀，印刷質量不錯
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
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