非暴力沟通 入选香港大学推荐的50本**书籍

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店铺: 博库网旗舰店
出版社: 华夏出版社
ISBN:9787508615608
商品编码:10125667318

具体描述

基本信息

书名:古镇自助旅游完全手册:江苏 上海古镇书

:38.00元

作者:《江苏上海古镇书》编辑部

出版社:南海出版社

出版日期:2004-05-01

ISBN:9787544227414

字数:

页码:181

版次:1

装帧:平装

开本:

商品重量:0.4kg

编辑推荐


内容提要


全面精选二十五座古镇,代表了江苏、上海境内古镇的不同风格,堪称经典;真实所收录的古镇全部经过紫图《古镇书编辑部》特派记者亲历实地的采访和拍摄,来自当地的手资料,毫不雕饰地记载了江苏、上海古镇的自然状况;收录古镇中的相当部分,是紫图《古镇书编辑部》在国内首次发现并首次记录发布的古镇,始终传递先声;独特大量正在消失的江南古镇,匆匆走进我们的镜头。在描绘它们万种风情的同时,我们极力挖掘的是它们深刻的历史和文化内涵。

目录


引言
特别说明
就古镇书致读者
寻访手记
江苏上海古镇概况
江苏上海乡土建筑的主要类型
因地制宜的独特完园
古镇布局的鉴赏
民风民俗
周庄 中国负盛名的水乡
锦溪 睡梦中的江南少女
用直 神兽祈福的小镇
千灯 青石板路连接的古镇
正仪 中国书法之乡
同里 小桥唤得几人归
黎里 系在岸边的繁华
盛泽 江南丝织业名镇
震泽 宝塔守候的古镇
浏河 郑和从这里出发
沙溪 通往大海的古老商镇
虞山 怀抱古寺的千年老镇
鹿苑 高僧起航的圣地
枫桥 停泊钟声的地方
木渎 皇家园林映古镇
光福 梦里寻梅有暗香

作者介绍


文摘


序言


引言
特别说明
就古镇书致读者
寻访手记
江苏上海古镇概况
江苏上海乡土建筑的主要类型
因地制宜的独特完园
古镇布局的鉴赏
民风民俗
周庄 中国负盛名的水乡
锦溪 睡梦中的江南少女
用直 神兽祈福的小镇
千灯 青石板路连接的古镇
正仪 中国书法之乡
同里 小桥唤得几人归
黎里 系在岸边的繁华
盛泽 江南丝织业名镇
震泽 宝塔守候的古镇
浏河 郑和从这里出发
沙溪 通往大海的古老商镇
虞山 怀抱古寺的千年老镇
鹿苑 高僧起航的圣地
枫桥 停泊钟声的地方
木渎 皇家园林映古镇
光福 梦里寻梅有暗香


好的,这是一份为您准备的香港大学推荐50本书籍中,不包含“非暴力沟通”的书籍简介,旨在展现其思想深度与时代价值。 《论自由》 (On Liberty) – 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill) 约翰·斯图尔特·密尔的《论自由》是政治哲学史上一部不朽的经典,它深刻探讨了个体自由与社会权力之间的界限,以及如何在一个日趋复杂的社会中维护个人的独立思考与行动空间。本书的核心论点在于“伤害原则”(Harm Principle),即社会的唯一合法理由,为了阻止对他人造成伤害,可以对任何个体成员的自由进行干涉。密尔坚决反对多数人的暴政,认为即使是全体民众一致赞成的意见,如果强加于个体,也是不正当的。 密尔对言论自由的辩护尤其具有先见之明。他认为,即使是错误的观点,也具有存在的价值。压制异见不仅剥夺了真理被挑战和修正的机会,也阻碍了我们对已知真理进行更深入、更清晰理解的进程。真理往往在与谬误的碰撞中得到巩固和升华。即使是被认为是错误或有害的观点,也可能包含一部分真理,或者能促使我们重新审视和捍卫自己的信念。 在《论自由》中,密尔也强调了个人发展的至关重要性。他认为,一个充满活力、具有创造力的社会,需要个体能够自由地探索不同的生活方式,发展独特的个性和才能。他反对墨守成规,批判那种将社会规范视为绝对真理,并强迫所有人都遵从的僵化模式。密尔认为,多样化的生活方式和思想碰撞,是社会进步和社会活力的源泉。他呼吁创造一个环境,让个体能够“做自己”,并且通过实践和经验来认识世界、塑造自我。 本书不仅是对个人自由的纯粹倡导,更是一份关于如何构建一个既能保障个体权利,又能促进社会整体福祉的政治与社会框架的深刻思考。密尔的论证严谨,语言犀利,对后世的自由主义思想产生了深远的影响,至今仍是理解西方政治哲学和公民社会运作的重要基石。它在今天依然具有强大的现实意义,尤其是在信息爆炸、意见多元化但同时也可能走向极端化的时代,如何平衡言论自由与社会责任,如何保护少数群体的声音,都可以在密尔的论述中找到深刻的启示。 《乌托邦》 (Utopia) – 托马斯·莫尔 (Thomas More) 托马斯·莫尔的《乌托邦》是一部具有划时代意义的政治讽刺小说,它不仅创造了一个理想国的概念,更深刻地反映了16世纪欧洲社会存在的各种弊病。本书通过一个虚构的岛国“乌托邦”的描绘,与当时英国的社会现实形成了鲜明的对比,从而对现实社会提出了尖锐的批判。 “乌托邦”一词本身由希腊语的“ou”意为“没有”和“topos”意为“地方”组合而成,意为“不存在的地方”,这恰恰暗示了莫尔对现实社会的不满以及对理想社会构建的尝试。在乌托邦,财产私有制被废除,取而代之的是公有制。所有人都参与劳动,没有剥削,没有贫富差距,社会成员享有充足的物质保障和闲暇时间。他们实行六小时工作制,其余时间用于学习、艺术和自我提升。 莫尔在书中描绘的乌托邦社会,在政治体制上,实行代议制民主,但官员由民众选举产生,并对民众负责。法律简洁明了,刑罚以矫正为主,而非惩罚。在宗教信仰上,乌托邦实行宗教宽容,允许各种信仰存在,但禁止宣传极端或排他性的宗教观点。他们认为,统一的信仰不如统一的道德重要。 然而,《乌托邦》并非仅仅是对理想社会的赞美。莫尔通过对乌托邦社会制度的细致描绘,也暗含了对这些制度在现实中可能面临的挑战和局限性的思考。他笔下的乌托邦,在某种程度上也是对人类本性、社会结构和权力运作的深刻反思。书中对贪婪、嫉妒、权力欲等人类弱点的揭示,也为我们理解现实社会中的问题提供了视角。 《乌托邦》的价值在于其深刻的批判精神和对理想社会模式的探索。它促使读者反思私有制、贫富差距、社会不公等问题,并引发对更公平、更和谐社会制度的想象。这部作品深刻地影响了后世的社会主义和空想社会主义思想,其对理想社会的构想,至今仍能在各种社会改革的思潮中找到回响。莫尔通过他的文学创作,为我们提供了一个审视现实、构想未来的独特而深刻的视角。 《沉思录》 (Meditations) – 马可·奥勒留 (Marcus Aurelius) 马可·奥勒留的《沉思录》是一部诞生于公元二世纪的古罗马皇帝的私人日记,它以其深邃的哲学智慧和人生的实践智慧,跨越千年,依然触动着无数读者的心灵。这本书并非为出版而写,而是罗马皇帝马可·奥勒留为了自我反省、自我督促而记录下的内心独白。 《沉思录》的核心思想深受斯多葛主义的影响。斯多葛主义强调理性、美德和顺应自然。马可·奥勒留在这本书中反复提醒自己,要专注于自己能够控制的事物——思想、判断和行为,而不要被无法控制的外在事件所困扰。他强调,人的痛苦并非来自于事物的本身,而是来自于我们对事物的看法和评价。因此,通过调整自己的认知和情绪,我们可以获得内心的平静和安宁。 书中充满了关于如何成为一个更好的人的深刻见解。马可·奥勒留不断地提醒自己要保持谦逊、公正、节制和勇敢。他认识到人性的弱点,也看到了社会的不公和人心的复杂,但他始终坚持通过内心的力量去应对一切。他强调要以理性的态度对待他人,即使是那些行为不端的人,也要理解他们的行为可能源于无知或错误的判断,并以宽容和同情之心去对待。 《沉思录》的另一大特色在于其对死亡和人生短暂的深刻洞察。马可·奥勒留并不回避死亡,反而将其视为生命循环的一部分,并以此来提醒自己要珍惜当下,活出生命的意义。他认为,生命的短暂恰恰是激励我们去追求卓越、去实现人生价值的动力。 这部作品以其朴实无华的语言,触及了人生最根本的问题:如何应对苦难,如何与他人相处,如何认识自我,如何面对死亡。它没有宏大的理论体系,而是充满了真诚的自我对话和人生感悟。对于任何一位渴望在纷扰的世界中找到内心平静,并希望提升自身品格与智慧的人来说,《沉思录》都是一本不可多得的指南。它鼓励我们回归内心,审视自我,从而活出更加充实和有意义的人生。 《国富论》 (The Wealth of Nations) – 亚当·斯密 (Adam Smith) 亚当·斯密在1776年出版的《国富论》是政治经济学领域的奠基之作,它系统地阐述了资本主义经济运行的原理,并对国家财富的增长提出了深刻的见解。这本书的出现,标志着现代经济学的诞生,并对全球经济思想和政策产生了不可估量的影响。 《国富论》的核心论点之一在于“看不见的手”(Invisible Hand)的理念。斯密认为,在自由市场经济中,个体出于自利的目的进行经济活动,并通过市场机制的调节,最终会达到促进整个社会利益最大化的效果。他反对国家对经济的过度干预,主张自由贸易和自由竞争。他认为,劳动分工是提高生产效率的关键,而市场的存在则能够有效地协调劳动分工,促进资源的合理配置。 斯密在书中详细分析了商品的价值是如何形成的,并区分了使用价值和交换价值。他认为,商品的交换价值主要取决于生产该商品所耗费的劳动量。他还探讨了工资、地租和利润的形成机制,并对不同经济制度进行了比较分析。 《国富论》不仅是一部经济学著作,更是一份关于如何构建繁荣社会的蓝图。斯密强调了教育、基础设施建设和法律制度的重要性,认为这些都是国家富裕的基础。他认为,一个公正的法律体系能够保障私有产权,促进经济活动的活跃。同时,他对国家在国防、司法以及公共工程等领域扮演的角色也进行了论述,认为这些是市场自身无法有效提供的。 这本书对自由市场经济的辩护,对贸易保护主义的批判,以及对个人自利行为如何促进公共利益的精彩阐释,至今仍是理解市场经济运作的关键。斯密的思想深刻影响了自由主义经济政策的制定,也塑造了我们今天对全球经济格局的认知。《国富论》的价值在于其深刻的洞察力和前瞻性,它不仅解释了当时的经济现象,更为后世的经济发展提供了理论指导和思想启蒙。 《社会契约论》 (The Social Contract) – 让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 让-雅克·卢梭的《社会契约论》是一部对西方政治思想产生革命性影响的著作。它深刻地探讨了政治合法性的来源,以及个体与国家之间的关系,并为现代民主理论奠定了重要基础。 卢梭在书中提出了“公意”(General Will)的概念,认为合法的政治权力来自于人民的集体意志,而非任何个体或团体的强制。他认为,人生而自由,但在现实社会中,个体却无处不在地被束缚。为了摆脱这种束缚,个体需要通过一个“社会契约”,将自己的自然权利转让给全体社会成员,从而形成一个政治共同体。 在这个共同体中,每个个体既是统治者,也是被统治者。通过社会契约,个体放弃了绝对的自然自由,但获得了法律规定的公民自由。卢梭认为,公意代表着整个社会的共同利益,它永远是公正和高尚的。当个体遵循公意时,他们实际上是在遵循自己内心的真实意志,因为公意本身就是所有个体意志的总和。 《社会契约论》对主权在民的强调,对人民革命权力的论证,以及对直接民主的推崇,都对法国大革命及其后的政治思潮产生了深远影响。卢梭认为,人民是最高主权者,政府只是人民意志的执行者。如果政府背离了公意,人民就有权推翻它。 然而,卢梭的学说也并非没有争议。他对公意的解释,以及对集体意志压倒个人自由的潜在可能性,曾引发广泛的讨论和批判。尽管如此,《社会契约论》所倡导的“人民主权”和“政治自由”的思想,仍然是现代民主政治的核心理念,至今仍激励着人们追求更公平、更自由的社会。本书在理解现代政治制度的起源和民主理论的发展上,具有不可替代的地位。

用户评价

评分

读者A:心灵的深度探寻与人际关系的重塑 这本书简直是一次对我内在世界的深度探访。它没有用那些空洞的口号来鼓吹“和谐”或“理解”,而是提供了一套系统而实用的工具,让我得以审视自己长久以来习以为常的沟通模式。最让我震撼的是,作者剖析了“指责”和“评判”是如何像无形的镣铐一样,将我们与他人隔绝开来。我开始意识到,当我们脱下评判的外衣,用纯粹的观察去描述眼前的事实时,对方的防御心会立刻瓦解。那种感觉,就像在冰封的湖面上小心翼翼地行走,突然找到了坚实的冰层。书中关于“感受”和“需要”的区分,尤其精妙。我们常常将“我觉得你很自私”当作感受,但实际上这是一种隐藏的评判。真正的感受,是“我感到沮丧”或“我感到被忽视”。这种对语言的精准解构和重组,彻底颠覆了我对“有效沟通”的理解。它不仅仅是说话的技巧,更是一种生活哲学的重塑,教导我们如何慢下来,真正去倾听自己内心深处那未被满足的渴望,并以一种不带攻击性的方式将其表达出来。这本书的阅读过程,与其说是阅读,不如说是一场漫长的自我疗愈。

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读者C:对语言习惯的彻底颠覆 这本书的文字风格有一种奇异的冷静和穿透力,它不是那种煽动你“去爱”的鸡汤,而更像是一份冷峻的“人类行为学报告”。我印象最深的是它对“应该”这个词的批判性分析。我们太习惯于用“你应该怎样”、“世界本该如何”来构建我们的现实,一旦现实不符,愤怒和沮丧便油然而生。作者引导我们将这种内化的社会规范松绑,从而看到一个更纯粹、更少负担的自我和他人。对我而言,这本书最伟大的贡献在于它提供了一种“暂停机制”。在被激怒的瞬间,我的大脑会自动运行一套防御程序,但现在,我可以在心中默念那四个步骤(观察、感受、需要、请求)。这个短暂的停顿,足以让我从自动反应模式切换到有意识的选择模式。这让我明白了,所谓的“成熟”,可能不是控制情绪,而是选择用更有效的方式回应情绪。它不是教你如何“赢”得争吵,而是教你如何通过清晰的表达,避免争吵的发生,或者将争吵转化为建设性的对话。

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读者B:实战导向的沟通“手术刀” 老实说,我过去读了不少关于沟通的书,大多都是“读完激动,放下就忘”的类型。但这一本,它就像一把精密的沟通“手术刀”,直接切入了问题的核心——我们是如何在冲突中被情绪劫持的。它没有停留在理论层面,而是给出了大量的具体场景和对话范例。特别是关于“请求”的部分,它强调了请求必须是具体的、可执行的,而不是模糊的指令。这对我处理家庭矛盾特别有效。以前我总是说“你多关心我一点”,听起来像道德绑架,对方自然是敷衍了事。现在,我学会了说:“我希望你能在周二晚上九点之前,帮我把文件整理好,可以吗?”这个转变带来的效果是立竿见影的。更深层次的,它教会我区分“需求”和“策略”。需求是永恒的(比如安全感、被尊重),而策略是多变的。当我的策略失败时,我不会立刻指责对方,而是去探究,我们共同的需求是否被忽略了。这种将每一次争执都视为寻找共同解法的机会的态度,极大地降低了人际交往中的焦虑感。

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读者D:从个体认知到群体互动的桥梁 这本书的价值远超个人修养的范畴,它简直可以作为构建健康组织文化的蓝图。在工作环境中,我们经常会遇到“踢皮球”现象或者隐晦的权力斗争,而这些问题的根源往往是无法清晰地表达界限和期望。我尝试将“倾听需求”的原则应用到团队会议中,效果令人惊喜。以往,提案被否决时,大家只是互相指责资源不足或准备不充分。采用非暴力的视角后,我们开始挖掘“被否决背后的需求”——是担心风险失控?还是需要更清晰的预算分配?一旦需求被看见,原本僵持的双方立刻找到了合作的基础。这本书细腻地展示了语言如何成为连接或隔离的介质。它教会我们如何用“我需要”代替“你错了”,如何将负面反馈转化为前进的燃料。它不是要求我们变得软弱或顺从,恰恰相反,它要求我们变得极其清晰、勇敢和真诚,因为只有真诚地面对自己的需求,才能真正获得他人的尊重和支持。

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读者E:对内在小孩的慈悲与接纳 读完这本书,我感到一种久违的释然,仿佛卸下了背负多年的重担。这种释然并非来自于解决了某个具体的外部矛盾,而是来自于对自身“情绪反应”的彻底和解。过去,每当我不小心说出伤人的话或者被他人的话深深刺痛时,我都会陷入无休止的自我苛责。这本书让我明白,那些过激的反应,往往是内心深处某个被忽略的“需要”发出的尖叫。它鼓励我们像对待一个受惊的孩子那样,去温柔地对待自己此刻产生的“愤怒”、“恐惧”或“委屈”。这种自我慈悲,才是建立强大内心秩序的第一步。当我不再急于压制自己的感受,而是先去“命名”和“安抚”它,我才能真正有余力去理解对方的处境。它不是提供了一种工具箱,而是一种全新的存在方式——一种基于同理心和清晰表达的、更加人性的存在状态。这本书的力量在于,它让人相信,改变是从内在的柔软和清晰开始的。

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终于到了…大爱

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希望能让我得到学习的机会

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不错的产品,总体满意。

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朋友推荐的书,不错。

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早就知道这本书,也想看,终于到手了

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谢谢!

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不错,心理学的都可以看看

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朋友给推荐的,还没看呢,希望能有所收获。

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拜读先,学习中,好书好书

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