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6元本中華國學百部:二十五史名句賞析

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遊紅 著



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發表於2024-11-22


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齣版社: 三秦齣版社
ISBN:9787806280713
版次:1
商品編碼:10105743
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2008-08-01
頁數:137
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  《6元本中華國學百部:二十五史名句賞析》以句帶文,所選名句皆注明齣處,讀者可順藤摸瓜,做更深入學習。散文與詩歌就是中國古代文學的代錶。散文或記人、或敘事、或抒情、獲益手法多樣,體裁繁多。古代散文浩如煙海,對於非專業的讀者來說,麵對快速度的社會節奏,難以抽齣大量的時間閱讀。《6元本中華國學百部:二十五史名句賞析》意在使大傢迅速抓住其中精粹,“窺一斑而見全豹”,領略古代散文的精神,引起進一步閱讀的興趣。

內容簡介

  中國是散文大國。古往今來,不僅齣現瞭大量的散文精品,而且諸子哲學、地理天文、科技文獻、兵傢謀略等等,無不充滿著散文氣息,凝聚著散文精華。中國散文以靈活多變的手法,以切實而意義深遠的比喻,優美的詞藻說理敘事,言近而旨遠,充分展示瞭一個文化古國的胸懷、氣度和意境。
  古代散文浩如煙海,對於非專業的讀者來說,麵對快速的社會節奏,難以抽齣大量的時間閱讀。鑒於此,我們編寫瞭這部《古代散文名句賞析》,意在使讀者迅速抓住其中精粹,領略古代散文的神韻,在潛移默化中增長知識,陶冶性情。

目錄

先秦部分
秦漢部分
魏晉南北朝部分
唐代部分
宋元部分
明代部分
清代部分

精彩書摘

  [原文]
  前事之不忘,後事之師也。
  [注釋]
  選自《史記?秦始皇本紀》。
  [譯文]
  吸取過去的經驗教訓,可以作為以後的藉鑒。
  [賞析]
  有些人陷入以往的得失而不能自拔;有些人炫耀如今的光榮而津津樂道。但如果整日沉浸在追悔與誇耀之中,而不去總結經驗與得失的話,那對自己的人生與事業是極其危險的。因此必須總結以往的成功經驗,吸取曾經的失敗教訓,防止將來再度發生錯誤,不再重蹈以往的覆轍,那纔是有益之舉。就這一點來說,前人已給我們總結齣瞭極為寶貴的經驗。
  [原文]
  大行不顧細謹,大禮不辭小讓。
  [注釋]
  選自《史記·項羽本紀》。大行:乾大事。顧:顧念,考慮。細謹:細微末節。辭:拒絕。讓:責備。
  [譯文]
  乾大事的人可以不考慮細微末節,行大禮不避小的責備。
  [賞析]
  這是樊噲在鴻門宴上勸說劉邦的一句話。當時宴會上的形勢對劉邦極其不利,劉邦藉上廁所之機準備逃走,但又擔心失瞭禮節,故樊噲勸說。劉邦也因此躲過一劫。就當時情形來看,劉邦此舉是不得已而為之,在關乎性命的關鍵時刻,也就顧不上什麼“細謹”、“小讓”。但今天我們應辯證地看待這一問題,要想乾齣一番大的事業,對自己平時的一言一行等細微末節也應加以重視,小的過失要時常防範並及時改正,不斷完善自己,纔能成就一番宏圖偉業。
  [原文]
  楚雖三戶,亡秦必楚。
  [注釋]
  選自《史記·項羽本紀》。雖:即使。三戶:指三戶人傢,極言其少。亡:滅亡,消亡。
  [譯文]
  楚國即使隻剩三戶人傢,滅亡秦國的必定還是楚國。
  [賞析]
  這是範增嚮項梁遊說時分析天下形勢而說的一句話,反映瞭當時的人心嚮背。他認為秦雖滅瞭六國,但天下人心並未服從,尤其是楚國人,與秦國有著不共戴天之仇。因為項氏傢族世代都是楚國的將領,如果在江東起兵,楚地將領必會爭著依附。所以就有瞭當時在楚地流行的預言秦亡的讖語。這也錶明瞭楚人對秦的仇恨及反抗意識。秦統治後期,徭役頻繁,賦稅沉重,刑法殘酷,為它的滅亡埋下瞭禍根,而後來的巨鹿之戰的確加速瞭秦的滅亡。
  [原文]
  項莊舞劍,意在沛公。
  [注釋]
  選自《史記·項羽本紀》。意:意圖。
  [譯文]
  項莊舞劍的目的在於刺殺劉邦。
  [賞析]
  鴻門宴上,雖然項羽一開始對劉邦有所懷疑但並沒有殺他的意思,倒是範增想殺瞭他以絕後患。所以宴飲的過程中,他讓項莊以舞劍助興為名,準備乘機殺死劉邦,劉邦的謀士張良對樊噲說:“今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”後即用以比喻說話或行動雖然錶麵上另有名目,實則想乘機害人。
  [原文]
  外舉不隱仇,內舉不隱子。
  [注釋]
  選自《史記·晉世傢》。舉:提拔,推舉。隱:埋沒。
  [譯文]
  提拔外麵的人纔,不拒絕自己的仇人,推薦傢人不迴避自己的兒子。
  [賞析]
  春鞦時,晉國的祁奚不避嫌疑,先後把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公,結果二人都很稱職。這則故事說明瞭任纔應以舉賢,而不應以個人的好惡為齣發點。隻有真正做到公正無私,纔能使國富民強。
  [原文]
  傢貧則思良妻,國亂則思良相。
  [注釋]
  選自《史記·魏世傢》。思:思慕,懷念。亂:混亂,動亂。
  [譯文]
  傢境貧寒就會思慕賢惠的妻子,國傢動蕩就會渴望有纔能的宰相。
  [賞析]
  魏文侯的宰相有兩個候選人,一個是魏成子;另一個是翟璜。魏文侯沒有主意就去徵求李剋的意見。李剋說:“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考察他舉薦的人,窮睏時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西。”這裏,李剋提齣瞭辨彆和選拔人纔的方法問題。即看一個人操守品德如何,主要是看他麵對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他的自吹自擂。隻有恭謙有禮讓的君子纔能擔當起治國的重任。
  [原文]
  一沐三捉發,一飯三吐哺。
  [注釋]
  選自《史記·齊太公世傢》。沐:洗頭發。吐哺:吐齣口中所吃食物。
  [譯文]
  洗一次頭三次提起頭發,吃一頓飯三次吐齣口中的食物,為的是淒待來客。
  [賞析]
  這是周公告誡伯禽自己虛己納士時的一句話。周公是三朝元老,地位一人之下萬人之上,但尚能“一沐三捉發,一飯三吐哺”,頻頻起身接待來訪的人,唯恐失去天下有纔能的人。說明周公懂得尊重人纔,誠心待士,對人纔極為重視,也說明人纔對治國平天下極為重要。

前言/序言

  以史為鑒,可以知興替。漢代司馬遷遭受奇禍忍辱含垢修成紀傳體通史《史記》後,每一個新興的封建王朝都非常重視為前代修史,是為官修正史。述一代史事,記一朝典則,褒一代英烈,貶一朝奸惡,舉凡一朝的政治製度、社會經濟、科學技術、文化藝術、軍事製度等之興廢沿革皆備細記載,略無遺失,為後代的統治階級提供瞭極為豐富的治國安邦的多方麵鑒戒,這也是封建史學之價值和功用所在。
  及《史記》後,班固撰斷代體史書《漢書》,範嘩撰《後漢書》,陳壽撰《三國誌》,閤稱“前四史”,最為人推崇。《舊唐書?經籍誌》在“前四史”之外,又將《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《後魏書》《北齊書》《周書》《隋書》載人正史,計十三史。宋代,將《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》加進去,就有瞭“十七史”的稱謂。明代嘉靖年間校刻曆代史書,於“十七史”之外又增加《宋史》《遼史》《金史》《元史》,閤稱“二十一史”。清代乾隆年間官修《明史》告竣,又有“二十二史”的說法,清趙翼即有《廿二史劄記》一書行世。後來清高宗弘曆下詔在“二十二史”中增加《舊唐書》,從《永樂大典》中輯齣薛居正撰《舊五代史》,閤稱“二十四史”,這個稱謂一直沿至20世紀20年代初。1921年北洋軍閥政府大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史,這樣,“二十五史”算是齊備瞭。
  “二十五史”捲帙浩繁,規製宏大,相當一部分篇什字句艱深,語意古奧,如非專業研究人員,恐怕在有生之年是難以“皓首窮經”,將其讀完讀透的。有鑒於此,我們纔不揣冒昧,將“二十五史”中廣為傳頌的名言名句撮其要,擇其精,編撰成《二十五史名句賞析》一書,供廣大讀者朋友們翻閱。
  在《二十五史名句賞析》中,有關治國安民、德行教化、修齊治平、選賢任能、為官之道、處世之方、民本民生、重農抑商、文化專製、傢庭倫理、鄰裏閭巷、體用關係、環境保護、可持續發展,甚至於古代的唯物主義和辯證法思想,廟謨之言和人情日用等,都有所涉獵,從一個側麵反映瞭中國傳統文化的博大精深,也為讀者朋友們提供多方麵的閱讀和認識途徑。
  全書以朝代和史書為緯,以條目為經,形成各自獨立又前後聯係的整體。每一條目又分為名言名句原文、注釋、譯文和賞析四個部分。希望藉助這種形式,為讀者朋友們學習中國傳統文化提供方便。
  由於編者水平有限,書中所選條目難免掛一漏萬,存在錯謬,甚或遺珠留櫝,還請讀者朋友們批評指正,不吝賜教。
  編者
  2008年8月
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還沒讀送給同學的生日禮物,她收到很開心。

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書有點小,內容還不錯

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