內容簡介

　　《我說參同契(下冊)》講瞭《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道傢養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等學科的發軔之作，如國人引以為驕傲的四大發明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。
　　《我彩<參同契>》一書，是南懷瑾先生繼《論語彆裁》後用力有分量的作品之一，共八十餘萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁徵博引，舉證極多，更有南師本人所經曆的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解瞭周易、道傢、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三傢的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精闢的個人觀點。對於一些已經對中國傳統文化有所瞭解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對於一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人瞭解、解讀《參同契》這部“天書”的。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

內頁插圖

目錄

第五十四講
還丹名義章第十五
水火交感還丹
火在下水在上
交感變化
水火本是一傢
生剋變化工夫過程

第五十五講
迴到真陽即還丹
天一生水與人體
氣血要調和
修道與日月法則符閤

第五十六講
人體水火日月的變化
太陽真火沉海底
溫養潛龍
過程中的嚇人境相
人為什麼老

第五十七講
抗衰抗老的秘訣
一反一復必然變化
動靜均平
不可偏嚮一邊
水不盛火不衰時如何
道怎麼修

第五十八講
變道常道與還丹
注意工夫進步的變化
仙道外道魔道
道傢的工夫

第五十九講
人好靜情好動
性欲情
道傢的解脫
順為凡逆為仙
寂然不動感而遂通

第六十講
還丹的作用
再說大小周天
坎離交媾章第十八
元會運世是什麼
衰老是頭腦
丹田的問題
神氣坎離會於中黃

第六十一講
神歸氣穴坎離交
隔陰多半會迷
神不迷身混沌
自身陰陽交
真種是什麼

第六十二講
春睏的現象
混沌境中
養氣以歸根
性與情交會
性情交會章第二十四

第六十三講
氣血影響性情
神凝氣住就結丹
坎離交迴乾坤
配閤日月行度修行

第六十四講
生命中陰遮住陽
一陽迴轉須小心
汞是念鉛是氣
玉液還丹如何吞

第六十五講
認識陽氣上升
坎離交媾章第十八——二段起
卦變引導煉丹
上弦下弦的啓示
天道順行地氣逆行

第六十六講
納甲的法則
逆流而上的修行
小周天與月亮
水如何生於火
陰陽天天輪轉

第六十七講
陽如何發生
曆法與正朔
你會昏沉嗎
天體變化影響人

第六十八講
靜極的現象
潛龍勿用
閉關溫養
開口神氣散
丹經的亂象

第六十九講
陰陽循環的過程
不要怕陰境界
群龍無首最好
按部就班九轉還丹
丹道先養性
性命歸元章第二十
養性即修命

第七十講
延長生命的電源
和尚變道士
魏祖和六祖
神室元精
三種氣
魂為陽為木魄為陰為金
個性非本性

第七十一講
瞭命先立命
魂魄與日月
偷盜天地精華

第七十二講
陰陽的變化——情
元神元炁元精——性
脈輪似電纜
祖竅在哪裏
丘長春的《青天歌》認清主與臣
不動不搖

第七十三講
宇宙間有靜嗎
認清情來歸性
專一就是靜
乾動坤順的變化
玉液還丹後怎麼辦

第七十四講
元神之根——坤元資生
什麼是九還七返
韆變萬化皆水火

第七十五講
大丹的基礎
虛無不是虛空
來自虛無的先天一炁
混沌昏沉鴻濛
先天真一之水來瞭該如何
性與情閤身心一片

第七十六講
真一之炁如何發起
神與氣的交會
氣不住怎麼辦
結丹後下一步
混沌境界在何處

第七十七講
混沌境界須多久
築基結丹再養胎
長養聖胎的變化
意生身成就瞭
進一步再造乾坤
魔來瞭

第七十八講
二磊感化章第二十一
水火既濟的修法
日月精華如何采
人體的日月水火作用
修道的老蚌
有情無情皆感應
結閤日光月精於體內

第七十九講
關鍵三寶章第二十二
內三寶外三寶
三寶不漏存元神
無位真人元關一竅
修道的秘訣
用功的方法
練習迴轉

第八十講
三寶關閉之後
真人的優遊
再說無念
專一是什麼狀況
變年輕漂亮瞭
真正結丹瞭
身體整個變化
結丹有瞭真神通

精彩書摘

　　第五十四講
　　還丹名義章第十五
　　推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
　　名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。
　　吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南煉鞦石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。
　　水火交感還丹
　　這一章叫做“還丹名義章”，“此章結言還丹名義”，為什麼叫還丹？“不外水火之性情也”，就是後天自己的性情。“性情”這兩個字齣於《禮記》，我們上古就有。心性之說來自佛學，不過我們上古文化，也用到心，但是把生命重點分成兩個部分，一個是性，人性、本性；一個是情，等於後來佛學講的心，妄想的心，就是我們所謂七情六欲。七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，這也有些不同講法。六欲呢？是佛學後來加上的，《禮記》裏麵沒有提到，固有文化裏頭沒有，是印度文化過來的。所謂六欲，就是色、聲、香、味、觸、法。古代講“性情”這兩個字就包含一切瞭。
　　“推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。"我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解裏頭有重疊提到原文。
　　“此節，言水火交感。雖變，而不失其常也。”這個水火交感，我們已經講過好多次。水火交感就是坎離交，水是坎卦，火是離卦，清淨的謂之水，燥炎的就是火。在人體上，水是屬於腎部，火是心部。所以中國醫書講，人老睡眠就少，因為心腎不交。嬰兒生下來大概睡眠十六個鍾頭，慢慢變成十二個，兒童總要十個鍾頭，至少八九個鍾頭睡覺。越老瞭睡眠就越少，老瞭就睡不著。我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就齣來瞭；現在的事情告訴他馬上就忘記瞭，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老瞭很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交瞭。道傢有個辦法，不管老年、中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。“交”就是連起來接上電瞭，這樣可以睡著。

前言/序言

還沒看啊啊啊啊啊啊啊

作者南懷瑾，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨誌》、《古今圖書集成》等古代典籍裏的財貨觀切入，以曆史見證者、親曆者身份講述近一個世紀中國金融、企業演進的另類史，既能化古為今，又旁涉西洋經濟、管理體製，雖日漫談，實處處真知！

六一買的，南懷瑾的書，算是一本本的買齊，沒有搞活動，價格是有點貴！但是書不錯，紙張也很好。

不一樣的黃帝內經，對學習黃帝內經還是有啓發的！

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太湖大學堂叢書：宗鏡錄略講（捲一）

書到用時方恨少，趁著便宜趕快入手細讀。

活動優惠，先收下再慢慢看。

一本一本的評，為瞭京豆手真的纍。書不錯