這本書簡直是為我量身打造的!我一直是個比較“矯情”的遊客,去一個地方,總想瞭解它的前世今生,而不是僅僅停留在“拍拍照”的層麵。所以,當我在書店裏看到《走遍江蘇:江蘇景點景區導遊詞精選(第2版)》時,幾乎是毫不猶豫就買下瞭。我腦子裏已經開始預演瞭,比如在鎮江金山寺,我一定會拿著這本書,跟著導遊詞的講解,去聽“水漫金山”的故事,去感受那種曆史的厚重和傳說的魅力。還有,對於南通的濠河風景區,我希望能瞭解到它作為中國唯一一個融明清街市、園林、寺廟於一體的古濠風貌區,究竟有哪些獨特的魅力和曆史淵源。這本書最讓我驚喜的是,它選擇瞭“導遊詞”這種形式,這比冰冷的文字介紹要生動得多,也更容易讓人産生共鳴。我仿佛已經聽到瞭那些充滿激情的講解,感受到瞭導遊們對傢鄉的熱愛和自豪。我相信,這本書會是我這次江蘇之旅最得力的助手,它不僅能為我提供實用的信息,更能讓我以一種更深沉、更富有人文關懷的方式去體驗江蘇的美麗和底蘊。我迫不及待地想立刻齣發,去書中的世界裏,親身感受那些文字所描繪的動人景象。
評分作為一名對曆史文化有著濃厚興趣的旅行愛好者,我一直在尋找一本能夠真正帶我走進江蘇內心深處的書籍。《走遍江蘇:江蘇景點景區導遊詞精選(第2版)》這本書,可以說正是我夢寐以求的那一本。它以“導遊詞精選”的形式,巧妙地將各個景點的人文曆史、自然風光以及當地的傳說故事融為一體,讓我仿佛置身其中,與書中的導遊一同漫步。我迫不及待地想閱讀書中關於揚州瘦西湖的導遊詞,想象著在那裏,我不僅能看到湖光山色,更能聽到關於“二分明月照揚州”的詩意傳說,瞭解那一段段繁華的過往。同樣,對於無锡靈山大佛,我也希望能從導遊詞中瞭解其背後深厚的佛教文化和建築藝術的精妙之處。這本書最吸引我的地方在於,它沒有采用枯燥的學術語言,而是用一種更加生活化、故事化的方式,將復雜的曆史信息和文化內涵娓娓道來,讓普通讀者也能輕鬆理解和欣賞。我相信,有瞭這本書的指引,我的江蘇之行將會是一次充滿發現和驚喜的旅程,我不再隻是一個旁觀者,而能夠成為一個深度體驗者,去感受江蘇這座古老而又充滿活力的省份的獨特魅力。
評分我一直認為,旅行的意義不僅僅在於欣賞風景,更在於理解和感受一個地方的人文底蘊。這次的江蘇之行,我希望能夠深入瞭解這裏的曆史文化,而《走遍江蘇:江蘇景點景區導遊詞精選(第2版)》這本書,無疑為我提供瞭絕佳的視角。我特彆期待書中關於南京明故宮的導遊詞,想要通過那些生動的講述,去感受昔日皇城的輝煌與落寞,去想象硃元璋當年在這裏運籌帷幄的場景。同樣,對於常州恐龍園,我雖然知道那裏有刺激的遊樂設施,但我更希望從導遊詞中瞭解關於恐龍的科學知識,以及這個主題公園是如何將科普與娛樂巧妙結閤的。這本書的形式非常新穎,用“導遊詞”的方式,不僅能讓我瞭解景點本身,更能通過導遊的視角,感受到當地人的情感和對這片土地的熱愛。我感覺,這本書不僅僅是一本旅遊指南,更像是一本關於江蘇的風物誌,它用最生動、最接地氣的方式,帶領我走進江蘇的過去和現在,去感受這座城市的脈搏和靈魂。我已經開始計劃我的行程,迫不及待地想要用這本書去開啓我的江蘇深度之旅,去發現那些隱藏在美景背後的故事。
評分哇,拿到這本《走遍江蘇:江蘇景點景區導遊詞精選(第2版)》真的太驚喜瞭!一直想好好遊覽一下江蘇,但總覺得功課做得不夠,對每個地方的文化背景、曆史典故都一知半解,這樣玩起來總覺得少瞭點什麼。這次這本書簡直是我的“救星”!從拿到手的那一刻起,我就迫不及待地翻閱起來。首先,它的排版設計非常舒服,字體大小適中,圖片也很精美,雖然我還沒有真正去到那些地方,但光是看著那些圖片,仿佛就已經置身於秦淮河畔,感受著六朝古都的煙雨朦朧,或者漫步在蘇州園林,欣賞著小橋流水人傢的婉約。最讓我期待的是導遊詞的內容,我總覺得,真正瞭解一個地方,需要聽當地人講述它的故事,而這本書恰恰滿足瞭這一點。我想象著,在每一個景點,手裏拿著這本書,就像請瞭一位博學多纔的朋友陪我同行,他會娓娓道來這裏的由來,講述那些鮮為人知的小趣事,講解那些隱藏在建築中的匠心獨運,甚至還會告訴我哪裏可以品嘗到最地道的江蘇特色小吃。這本書的齣現,讓我覺得我的江蘇之行不再是走馬觀花,而是可以深入其中,與這片土地的靈魂進行一場深刻的對話。我已經被書中的文字所吸引,開始在腦海中勾勒我的旅行路綫,每一個章節都像一個待解鎖的寶藏,讓我充滿瞭探索的欲望。
評分說實話,我是一個對旅行細節要求比較高的人,不喜歡那種走馬觀花式的遊覽。這次計劃去江蘇,之前也看瞭不少攻略,但總覺得缺乏一條綫索,能夠串聯起那些散落的景點,並且能讓我對每個地方有更深入的理解。當我看到《走遍江蘇:江蘇景點景區導遊詞精選(第2版)》這本書時,我簡直欣喜若狂。這本書的視角非常獨特,它不是簡單地羅列景點,而是通過精選的導遊詞,將每個景點背後的故事、曆史文化、民俗風情都生動地呈現在讀者麵前。我非常期待書中關於南京夫子廟的導遊詞,想象著在熙熙攘攘的人群中,跟著書中的講解,去感受“古今多少事,都付笑談中”的滄桑;也期待關於蘇州園林的介紹,想知道那些看似隨意的布局背後蘊含著怎樣的哲學思想,以及那些精美的亭颱樓閣是如何被巧妙地融入自然之中。更重要的是,我喜歡這種“導遊詞”的形式,它比乾巴巴的介紹更具感染力,仿佛真的有一個經驗豐富的導遊在身邊,用充滿情感的語言,帶領我穿越時空,去體會江蘇的厚重曆史和獨特魅力。這本書讓我覺得,我的江蘇之旅會更加充實和有意義,不再是簡單的“到此一遊”,而是成為一次心靈的洗禮和文化的浸潤。
The Smurfs love to read! Now you can take your favorite Smurfbooks with you, wherever you go, with six smurftastic storybooks ina carry-along case that has a smurfy blue handle! Included in thisboxed set are: A Smurfin’ Big Adventure; Meet Smurfette!; LazySmurf Takes a Nap; The Thankful Smur; Rain, Rain Smurf Away; andThe 100th Smurf.
評分時空飛船係美國洛杉磯環球影城內同類設施的仿建項目,這是世界上第四套、亞洲第一套,有六個自由度的動感模擬乘座裝置。播放的影片描述瞭地球勇士為奪迴被太空魔怪吸走的紅、黃,藍三原色,乘坐飛船直搗魔怪老巢,使地球重新變迴五彩世界的故事。
評分字體太小,紙張差。
評分正品,不錯的一次購物
評分專製性和奴性。魯迅曾藉用“羊樣的凶獸,凶獸樣的羊”來形容國民的這一劣根性。專製者和奴纔的逆反對應性格,可以同時並存於一個人的身上,這是長期並存的專製主義製度的影響和長期滲透的結果。魯迅對此作瞭形象的描繪:皇帝壓迫大臣,大臣壓迫屬下官員,下層官員壓迫百姓,生活在最下層的男人還在傢庭中壓迫婦女和兒童。這是專製性的一麵。而這些專製者對其“上峰”則又帶有“奴性”。“在黃金時代沒有到來之前,人都有這種特性。”“大小無數的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現在,人們就在這會場中吃人,被吃,以凶人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。”(《墳·燈下漫筆》)魯迅對這一劣根性的社會基礎作瞭深刻的分析:在中國的小農經濟土壤中萌生的宗法社會形成為等級特權結構築建成專製主義政治製度,而正統儒傢的道德倫理觀念,又反晨和大大強固瞭這樣的秩序,在這種龐大的文化氛圍的籠罩之下,奴性和專製性混發而成的氣質就成瞭中國國民性痼疾中的核心。在這一劣根性之下,又派生齣: ——卑怯、懶惰和貪婪。因為一麵是奴纔,缺乏獨立和自主的意識,所以一切事情都得看上峰的顔色行事,從而養成瞭卑怯和懶惰的性格。於是各自想著鼻子底下一點小小的利益,過著苟且偷生的日子。也因為另一麵又是專製者,具有攫取彆人的權力,在卑怯和懶惰的習性之間又養成瞭貪婪的習性。因此,又派生齣一種性格: ——巧滑。這是建立在自私自利基礎上的圓機活法。如對皇帝“不必會做事,隻要會磕頭”;對對手“壓不下去,則捧起來”。在名與利之間,奉行“道士哲學”——既得好名,又無和尚與尼姑的苦修。 瞞和騙。“中國人嚮來因為不敢正視人生,隻好瞞和騙,由此也生齣瞞和騙的文藝來,由這文藝,更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中,甚而至於已經自己不覺得。”(《墳·論睜瞭眼看》)——因為在這等級特權的社會結構中,人人都按照自己值得羨慕或者十分可憐的位置一心一意謀取自己的私利。這樣極端虛僞的社會實踐就不能說真話,因而,以完全相反或倒置的形式齣現,這就必然會産生虛僞的瞞和騙。由此,派生齣: ——愛麵子。麵子是裝飾瞞和騙這種國民性的華袞,是中國人的精神綱領。魯迅揭示瞭中國人愛麵子的特點:在自己的社會交往和社會生活中隻要保持瞭錶層的麵子就自以為榮耀,至於在麵子背後的深層內涵中不管遭受多大的屈辱都是次要的。這實則是一種不要臉的行徑。由此,又派生齣: ——做戲和無特操。魯迅認為,中國的做戲者很難有下颱的時候。大傢本人看作一切事無非都是戲。所謂無特操,就是善於變化,毫無信仰。魯迅憤怒地揭示:文人學士、道士和尚大抵以無特操為特色。“中國的一些人,至少是上等人,他們的對於神,宗教,傳統的權威,是‘信’和‘從’呢,還是‘怕’和‘利用’?隻要看他們的善於變化,毫無特操,是什麼也不信從的,但總要擺齣和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨,在中國實在很不少……”他們什麼都不信,但是他們“雖然這麼想,卻是那麼說,在後颱這麼做,到前颱又那麼做”,這叫做“做戲的虛無黨”。(《華蓋集續編·馬上支日記》) 中庸之道。儒傢視之為最高的道德標準。魯迅通過對“叭兒狗”的形象的描繪,揭示瞭這種劣根性:叭兒狗“雖然是狗,又很像貓,摺中,公允,調和,平正之狀可掬,悠悠然擺齣彆個無不偏激,唯獨自己得瞭‘中庸之道’似的臉來。”——苟活於專製主義等級特權的社會結構之,中庸主義的態度十分有利於中國人敷衍生活下去,因而形成瞭中國人極愛“中庸”的特點。“前驅和闖將大抵是誰也怕得做。”但魯迅又深刻地指齣,從人性的本質來說,中國人是並不中庸的。“中庸”的人生態度是強迫齣來的,或者說是為瞭適應於在畸形的社會環境中生存下去的需要。 精神勝利法。具體錶現為自輕自賤,欺弱怕強,以幻想的勝利安慰自己,以自欺欺人的心態處世。這種“精神勝利法”集中體現在《阿Q正傳》中。這種精神勝利法是中國長期的封建社會和近代半殖民地半封建的地位形成的。
評分沒有圖片是個遺憾,紙張一般
評分老公買的,他說好看,經典。
評分不錯的書
評分很好啊。?。很好。。
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