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編輯推薦

　　麵對浩如煙海的西方學術經典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學科專傢學者主編的西方學術名著提要叢書，《西方政治學名著提要》是其中之一，為讀者鋪就瞭通嚮西方學術宮殿的捷徑。《西方管理學名著提要》被中央黨校及多所地方黨校選為輔助教材，發行量超過5萬；《西方心理學名著提要》《西方教育學名著提要》也已被華東師範大學、湖南師範大學等院校選為素質教育教程的參考教材，初版發行即逾萬冊。李銀河主編的《西方性學名著提要》一齣版，即引起書界關注。

內容簡介

　　《西方政治學名著提要》收錄瞭從古希臘、羅馬的政治學發展階段開始，到中世紀的政治學、宗教改革和文藝復興時期的政治學，以及近代資本主義，19世紀中葉資本主義發展時的馬剋思主義政治學等等階段的一部分西方政治學名著的摘要。

精彩書評

　　從一般的意義上說，政治學是關於人類政治現象和政治發展規律的係統知識。政治學通常又稱為政治理論、政治科學、國傢的理論與國傢法、政治與國際關係學、憲政學、社會行政管理學、政治策略學等等。一般地說這樣稱未嘗不可，但從嚴格的意義上說它們是有區彆的。例如，廣義的政治科學就是開頭所界定的政治學，但狹義的政治科學則是指現代纔發展起來的作為一門獨立學科的政治學，它著重於藉助科學的實證方法，以經驗事實材料為基礎去探究政治邏輯。本書所說的是廣義的政治學。
　　政治學是人類古老的學問之一。由於它與統治階級的政治利

目錄

~導論
柏拉圖 《理想國》(公元前386年)
亞裏士多德 《政治學》(公元前325年)
阿奎那 《神學大全》(公元1266~~1274年)
馬基雅維裏 《君主論》(1513年)
莫爾 《烏托邦》(1516年)
布丹《國傢論》(六捲)(1578年)
霍布斯《利維坦》(1651年)
哈林頓《大洋國》(1656年)
斯賓諾莎《神學政治論》(1670年)
洛剋《政府論》(1690年)
孟德斯鳩 《論法的精神》(1748年)
盧梭《社會契約論》(1762年)
柏剋《法國革命論》(1790年)
潘恩《人權論》(1791~~1792年)
漢密爾頓等 《聯邦黨人文集》(1787~~1788年)
托剋維爾 《論美國的民主》(1835年、1840年)
密爾 《代議製政府》(1861年)
巴枯寜 《國傢製度與無政府狀態》(1873年)
尼采《查拉圖斯特拉如是說》(1883～1891年)
古德諾《政治與行政》(1900年)
韋伯 《新教倫理與資本主義精神》(1904、1905年)
拉斯基《國傢的理論與實際》(1936年)
熊彼特 《資本主義、社會主義和民主》(1942年)
波普《開放社會及其敵人》(1945年)
柏林《自由四論》(1949年)
達爾 《民主理論的前言》(1956年)
阿倫特《人類狀態》(1958年)
哈耶剋 《自由憲章》(1960年)
奧剋肖特 《政治中的理性主義》(1962年)
亨廷頓 《變化社會中的政治秩序》(1968年)
羅爾斯 《正義論》(1971年)
諾齊剋 《無政府、國傢和烏托邦》(1974年)
哈貝馬斯 《閤法性危機》(1973年)
伊斯頓 《政治生活的係統分析》(1979年)
麥金泰爾 《美德之後》(1981年)
布坎南 《自由、市場與國傢》(1986年)
薩托利 《民主新論》(1987年)~

精彩書摘

　　9．君主應該怎樣避開諂媚者
　　人們容易自滿自足，因而君主很難防禦諂媚者；而且，要人對君主說真話，似乎又會影響君主的尊嚴。因此，君主要避開諂媚者就必須選拔一些有識之士，聽取其意見，擇善而從，並且堅決果斷。另外君主要避開諂媚者還應該經常地、耐心地徵求意見，做一位耐心傾聽真話的人。不過這應該是在他自己願意的時候而不是在他人願意的時候。另一方麵，君主自己決定的事情都要使他人無可非議。如果君主本人不明智，他就不能得到忠告。忠言産生於君主的賢明，而不是相反。
　　三、意大利的統一
　　1．意大利君主們喪失國傢的原因
　　如果能夠審慎地遵守上述各項事情，新君主就會比世襲的君主易於贏得人心和榮譽。因為當前的事物比過去的事物更加吸引人們，一個新君主能以新的法律、好的武器、好的盟友和好的榜樣，使新的國傢繁榮昌盛和強大起來，他就會獲得加倍的榮光。意大利的君主們喪失國傢的原因，首先是他們的軍隊都有一個共同的缺點；其次我們看到，他們當中有些人或者是被人民敵視，或者是盡管人民對他友善，他們卻不知道怎樣免於貴族為患。君主們隻要處理好他們同人民和貴族的關係，並擁有一支作戰的軍隊，他們就不會喪失他們的國傢。君主必須防患於未然，增強自己的力量，因為隻有自己的能力纔是可靠的、有把握的和持久的。
　　2．命運的力量和怎樣對抗
　　命運是我們半個行動的主宰，但是他留下其餘一半歸我們支配。命運就如毀滅性的河流，當我們的力量沒有做好準備抵抗命運的時候，命運就顯齣它的威力，它知道哪裏還沒有修築水渠或堤壩，它就在那裏作威作福。任何一位君主如果完全依靠命運，那命運變化的時候他就會垮颱。一位君主如果他的作法符閤時代的特性，他就會得心應手。盛衰的原因在於是否能謹慎行事，並適應事態發展而改變自己的做法，如果一個人能夠隨著時間和事態的發展而改變自己的性格，那麼命運是決不會改變的。
　　3．意大利的解放
　　許多徵兆錶明，現在正是賢明的君主起而拯救意大利的吉日良辰。但上帝並不包辦一切，許多事情必須由君主自己去做。頭腦不貧弱，四肢就會有力量。意大利就是需要這樣的頭腦，並通過他去創製新的法律和新的製度。
　　對於必須以戰爭來解決問題的人們來說，戰爭是正義的；當除瞭拿起武器以外就毫無希望的時候，武器是神聖的。君主隻要效法那些成功的人們，他就不會遇到巨大的睏難，意大利不乏值得效仿的人。決意效法優秀人物，第一件事情就是組織自己的軍隊，選擇武器並改變戰術。這是任何一項事業的真正基礎。而拯救意大利的君主將在倍受外國蹂躪的一切地方受到人民的熱烈歡迎。意大利人將在他的旗幟下為祖國而戰。
　　托馬斯·莫爾(Tboreas More，1478-1535年)是文藝復興時期英國傑齣的人文主義者，著名的空想社會主義者。莫爾齣生在倫敦一個富人傢庭，其父約翰。莫爾曾經擔任英國皇傢高等法院的法官。1492年，莫爾進入牛津大學攻讀古典文學，由於他的卓越的纔能，很快引起人們的注意並且和他的老師科利特、格羅辛等人文主義者成瞭忘年交。兩年後莫爾又遵從父命離開牛津，轉攻法律。可是，他並沒有放棄對古代典籍的研究，並且在拉丁文和希臘文上都繼續不斷地精益求精。他仍然從事在牛津大學早已開始的文學生涯。在大學讀書期間，莫爾已經對希臘拉丁古典文學的研究有很深的造詣，受到一些前輩學者的器重，同時受牛津大學濃鬱的人文主義思想的影響．成為一個人文主義者。以後他又和歐洲大陸上著名的人文主義者伊拉斯莫斯(Desiderious Erasmus，約1466-1536)成為莫逆之交，一起商量問題，切磋學問。像大多數人文主義者一樣，莫爾還不能完全拋棄宗教的世界觀。他認真地研究瞭奧古斯丁的作品，甚至一度進入卡特豪斯修道院。但是當他熟悉瞭修道院的生活方式以後，莫爾拒絕削發齣傢，又迴到塵世。
　　大學畢業後，莫爾在倫敦擔任律師，嶄露頭角。在數年之中，由於他主持公道，替受屈的人撐腰而聞名倫敦。1504年，當他年滿26歲的時候被選為國會議員。不久，因反對享利七世為公主婚禮和皇太子晉爵典禮嚮國會索取一筆巨款，得罪瞭國王，被迫離開政界，迴到法律界，繼續研究人文科學和自然科學。他進一步深入鑽研數學和天文學，並且研究音樂。在此期間，莫爾認識瞭蘇格蘭的約翰·科爾特傢人，不久便和約斡。科爾特傢的大小姐結婚。婚後，莫爾育有三女一男。其中大女兒的丈夫羅珀是第一個為莫爾作傳記的人。莫爾在自己傢中實現瞭他在《烏托邦》所發揮的婦女平權的理想。1511年，摩爾喪偶，另娶瞭一個上瞭年紀的寡婦，名
　　叫米德爾頓。
　　莫爾博學的名聲，以及他實際活動的政績使得亨利八世非常賞識莫爾的纔乾，1518年，任命他為王室樞密顧問官。1521年，莫爾擔任財政副大臣，獲爵士稱號。1523年，又當選為下議院院長。1525年，受命擔任加斯德公國的首相。1529年，被任命為大法官，成為英王下麵的第一號要人，他是齣身於資産階級階層中第一個擔任大法官的人。1532年，莫爾因在宗教問題上違抗英王亨利八世，反對亨利八世利用宗教改革牟取私利的政策，辭去官職。1534年，拒絕宜誓承認亨利八世為英國教會首領而被捕，囚禁於倫敦塔。1535年7月，莫爾被處死刑，時年57歲。
　　莫爾留下瞭許多詩篇，其中多為政治題材，他寫的(理查三世的曆史》則是一部充滿反暴政思想的未完成的曆史巨著。集中反映其社會政治思想的是莫爾在1516年寫成的名著《烏托邦》。書的全名是《關於最完美的國傢製度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》。“烏托邦”(Utopia)這個詞本身就是據古希臘語虛造齣來的，六個字母中有四個元音，讀起來很響，意為“烏有之鄉”，不存在於客觀世界。書中人名、地名以及其他專名，都是杜撰。《烏托邦》采用當時歐洲流行的對話體裁寫成，描述瞭一個奇鄉異國的盛世之景，實際上錶達自己的社會理想。莫爾生活的時代是地理發現的大時代。新的航路，新的陸地，新的人民，一齊湧現齣來，使歐洲人眼界頓開，打破瞭成見，解放瞭思想。在這樣的氣氛中，莫爾從一位航海傢口裏敘齣一個烏托邦來，的確真假難分。1898年，我國近代啓濛思想傢嚴復，將它譯成“烏托邦”，兼有音譯和意譯之妙。從此，它就逐漸在我國流傳開來，成瞭“空想社會主義”的代名詞。以下是對《烏托邦》的摘要介紹。
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京東方便，送貨快，質量也很好

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老公學校用的，不知道，質量還可以吧

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翻譯的很好，印刷精美，快遞給力！

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內容提要，精華

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絕對的好東東，值得一看。

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果然隻是提要，沒有篇章原文，摘錄一些也好啊，省的買那麼多瞭……

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好書啊推薦！物流迅速！值得一看！等瞭很久，一到貨很快就發過來瞭，包裝很好，紙質也很好！

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政治學讀本，頗有啓發意義。

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