具體描述
內容簡介
《大學書法教材·書法學概論》為“大學書法教材”係列之一，特彆勾畫齣瞭書法學科建立的幾個支點：如書法形態學（本體）、書法心理學（主體）、書法社會學（客體）等幾個不同的概念定位與術語意義。並再設“‘書法學’學”來討論書法學科建設的曆程與現有成果，像這樣的學科意義的展開與“學理思考”，即使在當時的學術專著中也未見有相應的成果，甚至即使在十年後的今天，也還是少有學術研究在推進這方麵的水平與發展。《大學書法教材·書法學概論》適用於普通高校和職業院校的公共選修課和專業必修課，尤其適用於師範、行政管理、文秘、廣告等專業，也適閤書法愛好者自修提高之用。
目錄
第一章 書法學引論第一節 走嚮書法學
第二節 書法學研究的範疇界定
第三節 書法學分科研究導引
第四節 書法學中的三大關係
第五節 書法學研究的方法論
第二章 書法哲學
第一節 導論：關於藝術哲學
第二節 何謂書法藝術
第三節 書法“藝術”的本質屬性展開
第四節 書法作為符號
第五節 書法作為行為
第六節 書法“進化”
第三章 書法史學
第一節 書法史與書法史學
第二節 書法史是什麼
第三節 總體史：從“舊史學”走嚮“新史學”
第四節 書法史學：“本體史觀”模式的確立
第五節 書法史學中的流派形態
第四章 書法美學
第一節 關於“美是什麼”的一般描述
第二節 書法美是什麼
第三節 從一般美感到書法美感
第四節 書法審美
第五節 書法美的展開
第五章 書法文化學
第一節 書法文化的概念
第二節 書法符號文化
第三節 書法文化的主體：創造者與受眾
第四節 書法文化類型
第六章 書法社會學
第一節 書法社會學的一般解說
第二節 書法生存的社會環境
第三節 書法與社會文化心理
第四節 書法傢：與社會銜接的“窗口”
第七章 書法心理學
第一節 書法傢：心理學研究的物質前提
第二節 書法意識與情感
第三節 書法心理與視知覺
第四節 古代的書法心理學
第五節 書法臨摹與學習心理
第六節 書法創作心理
第八章 書法形態學
第一節 書法藝術形態的基本特徵
第二節 書法形態的傳統文化規定
第三節 書法形態的分類：三個支點
第四節 書法形態學的成立
第五節 書法形態學與書法樣式的創造
第九章 “書法學”學
第一節 書法學學科模式研究
第二節 書法學研究文獻匯編目錄
[附] 書法學研究文獻匯編
（一）關於書法學學科建設的理論研究
（二）關於《書法學》上下捲著作的文獻與批評
（三）關於全國“書法學”暨書法發展戰略研討會
書法學學科研究年錶簡編
後記
精彩書摘
它有著相當明確的從因到果、由始至終的邏輯的（規律）要求。它的進行方式是規律的，它的前行目標與方嚮又是明確的。正因為進行方式是規律的，故而有序；正因為進行目標又是明確的，故而規範。基於此，我們纔指認它在本質上是一種“常數”狀態。說書法史這個本體是有序的，可能在許多人看來是有問題的——曆史中有著太多的偶然遠不是人們事先設想好的簡單模式或簡單因果關係，因此，曆史本來應該是無序的。但書法史既然構成一個清晰本體，必然會明確地界定齣它自身的發展需求與發展方嚮，因此立足於本體，它本來就應該是有序的——之所以有許多非書法的“創新”無法為書法史所接受，之所以有許多嘗試要經過書法史的苛刻嚴峻的篩選，這接受與篩選，錶明它當然是有序的，在理論上是有邏輯要求的。至於它在具體的時空關係中，與主體（書法傢）、客體（環境）構成一種什麼樣的互動關係，而主體、客體的介入又在何種程度上打破書法史本體的有序，使書法史在錶麵上看來似乎陷入瞭“無序”，這當然也是有相當先例的。但即使是進入這種“無序”狀態，也還有書法史學傢們對它進行周密的分析，區分因為何一種主導因素而導緻既有秩序的暫時中斷，則它在本質上也必然是“可解釋”——它也仍然是“有序”的。如果我們無法解釋它，那是因為我們的解釋、分析的能力不夠，而不是因為它不可解釋。一旦我們有銳利的史觀的思想武器，我們就有能力把過去的無序（不可解釋）變為今天的有序，變為能夠進行邏輯解釋。從中正可看齣“本體史觀”——“史學”作為方法論的重要意義所在。
——隻要構成一部書法史，它在理論上就應該有序。真要是無序，曆史研究就沒有存在的必要瞭。我們的史觀構建與史學研究，就是為瞭使過去認為無序的曆史在今天變得有序。從本質上說，曆史學的存在意義就是使曆史現象變得越來越有序（可解釋），書法史學研究的意義也是為瞭使書法史變得更有序、更可解釋。
走嚮“本體史觀”的書法史學，也麵臨著來自本體內部的質疑與挑戰。“本體”是指書法與書法史，但它自身是否固定不變，張開“規則”的大口準備吞噬一切順民或叛逆呢？這個規則是否是與生俱來至死不變的永恒的呢？當書法史在動態地發展與進步之時，當書法史本體在主體（書傢）與客體（環境）的作用之下進行互相製約調整與促進之時，本體能否以不變應萬變，保持二種靜態的永恒呢？很顯然，這是不可能的。書法不會靜止，則書法史本體就不會永恒。它必然會有變化與應對，而在什麼層麵、取什麼角度、用什麼方法來應對；即決定瞭本體自身也必然是在變化與動態之中的。這種變化在一個曆史長河中，也必然呈現齣某種內在的規律性格來。本體獲得確立是對應於變化多端的主體與客體，它是常數。但這個常數自身也在變化之中，隻不過它不那麼偶然與隨機而已。那麼，它自身的變化邏輯又何在？
我們在此為“本體史觀”的“本體中心”部分的理論基石，確立四組同樣的連環相生的本體生態類型的界說，它們分彆是：自在本體、自為本體、自律本體、自洽本體。它們以四階段的方式展開，最後形成一個完整的生命循環。
自在本體
有書法自身的清晰界限，有完整的書法特徵，是書法存在的最為自然的狀態。一代一代，生存繁衍。它有著最明確的體格，也有從上古到中古到近古以降的朝代、時風的嬗遞傳承，它的生存依據是客觀需要，是社會、時代、文化、藝術的綜閤需要所緻。
用戶評價
這本書最大的亮點，在於它對“意蘊”的探討，遠超齣瞭單純的技法層麵。它似乎在不斷地提醒讀者，書法不是機械的模仿，而是一種“寫心”的過程。在介紹完基礎筆法結構之後，書中有一篇專門論述瞭“氣韻生動”的章節，裏麵引述瞭大量古代大傢關於“神采”、“性情”的論述，並將這些極富哲思的觀點與具體的運筆提按聯係起來。這使得閱讀過程變成瞭一場精神上的洗禮，每一次提筆的力度、速度，似乎都與內心的情感波動産生瞭微妙的聯係。這種從外在形式深入到內在精神層麵的引導，是非常難能可貴的。它教會我思考，我寫齣的每一個字，究竟想錶達的是什麼情緒，是磅礴大氣，還是清逸婉約。這種對審美層麵的深度挖掘，極大地提升瞭這本書的價值，讓它不再是一本工具書，而更像是一本藝術哲思錄。
評分坦白說，這本書的內容厚度令人震撼，但真正讓我感到“物超所值”的，是它對學習路徑的規劃設計。它並非僅僅羅列知識點，而是清晰地勾勒齣一條從入門到精通的進階路綫圖。比如，第一部分側重於基礎的“結構”與“筆法”，第二部分則過渡到“章法”與“布局”，最後一部分則著墨於“風格演變”與“個人麵貌的探索”。這種遞進式的結構設計，非常符閤人類的學習規律，讓讀者能明確地知道自己當前所處的位置，以及下一步應該攻剋的目標。它不是一個知識點的簡單集閤，而是一個完整的教學體係的縮影。對於像我這樣，常常感到學習方嚮迷茫的愛好者來說，這種清晰的路綫指引，比任何高深的理論都來得實用和寶貴。它讓學習過程不再是盲目的摸索，而是一次有計劃、有目標的探索之旅。
評分這本書的裝幀設計得非常典雅，封麵采用瞭一種深沉的墨綠色，配以燙金的標題，初看之下就給人一種莊重肅穆之感。內頁紙張的質地也十分考究，摸上去有一種溫潤的觸感，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。排版布局上，作者似乎頗下瞭番功夫，字裏行間留白得恰到好處，使得原本厚重的理論知識閱讀起來也變得輕鬆瞭不少。我特彆欣賞其中幾張彩圖的印刷質量，對那些經典碑帖的局部細節刻畫得淋灕盡緻，即便是沒有專業的放大鏡，也能清晰地感受到筆觸的起承轉閤。從這本書的整體呈現來看，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。它傳遞齣的那種對傳統文化敬畏和珍視的態度，是很多同類書籍所欠缺的。這種對外在形式的極緻追求，無疑也從側麵烘托瞭其內容的深度和嚴肅性，讓人在尚未深入閱讀之前，就已經對接下來的學習旅程充滿瞭期待。裝幀的考究程度，直接決定瞭讀者願意投入多少時間和心力去對待書中的內容，而這本書在這方麵無疑是做到瞭極高的水準，讓人願意鄭重其事地對待它。
評分我特意對比瞭幾本我收藏的早期書法理論書籍，發現這本書在引用和注釋方麵做得極其嚴謹和規範。凡是涉及古代文獻或碑帖齣處的，幾乎都清晰地標注瞭原齣處，這對於任何想要進一步深入研究的讀者來說，都是極大的便利。在參考資料的廣度和深度上，看得齣編纂團隊做瞭大量的案頭工作，不僅涵蓋瞭主流的經典碑帖分析，甚至還觸及瞭一些相對冷門的魏晉尺牘或唐代墓誌的風格特徵。尤其值得稱道的是，對於一些存有爭議的學術觀點，作者並未采取一言堂的作法，而是客觀地呈現瞭不同的研究角度，並適度地給齣瞭自己的傾嚮性判斷，這種審慎的態度，體現瞭作者高度的學術責任感。我感覺，這本書完全可以作為一部帶有現代注釋的、可信賴的工具書來使用，其紮實的學術基礎讓人閱讀時倍感安心和信服。
評分初次翻閱，我最大的感受是其敘事的流暢性與邏輯的嚴密性，完全沒有傳統教材那種乾巴巴的堆砌感。作者在闡述一些復雜的書寫原理時，總能巧妙地運用一些貼切的比喻，將抽象的理論具象化，使得初學者也能迅速抓住核心要點。比如，在講解“中鋒”與“側鋒”的運用時，他沒有陷入無休止的技術術語的泥潭，而是用到瞭“如錐入囊”、“似竹籃打水”這樣的生動描述，一下子就讓人豁然開朗。而且，書中的章節過渡銜接得非常自然，仿佛在與一位經驗豐富的前輩對話，他引導著你一步步深入，而不是生硬地推著你往前走。這種行文風格極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本可能令人望而卻步的學科知識變得親切可感。我尤其喜歡作者在穿插曆史背景介紹時的那種恰到好處的火候，既能為理論提供堅實的文化根基，又不會喧賓奪主，完全服務於核心的書法技法闡述，這顯示齣作者深厚的學術功底和高超的文字駕馭能力。
物超所值，不錯的書
評分說書法史這個本體是有序的，可能在許多人看來是有問題的——曆史中有著太多的偶然遠不是人們事先設想好的簡單模式或簡單因果關係，因此，曆史本來應該是無序的。但書法史既然構成一個清晰本體，必然會明確地界定齣它自身的發展需求與發展方嚮，因此立足於本體，它本來就應該是有序的——之所以有許多非書法的“創新”無法為書法史所接受，之所以有許多嘗試要經過書法史的苛刻嚴峻的篩選，這接受與篩選，錶明它當然是有序的，在理論上是有邏輯要求的。至於它在具體的時空關係中，與主體（書法傢）、客體（環境）構成一種什麼樣的互動關係，而主體、客體的介入又在何種程度上打破書法史本體的有序，使書法史在錶麵上看來似乎陷入瞭“無序”，這當然也是有相當先例的。但即使是進入這種“無序”狀態，也還有書法史學傢們對它進行周密的分析，區分因為何一種主導因素而導緻既有秩序的暫時中斷，則它在本質上也必然是“可解釋”——它也仍然是“有序”的。如果我們無法解釋它，那是因為我們的解釋、分析的能力不夠，而不是因為它不可解釋。一旦我們有銳利的史觀的思想武器，我們就有能力把過去的無序（不可解釋）變為今天的有序，變為能夠進行邏輯解釋。從中正可看齣“本體史觀”——“史學”作為方法論的重要意義所在。
評分第五節 書法史學中的流派形態
評分第一節 導論：關於藝術哲學
評分《大學書法教材·書法學概論》為“大學書法教材”係列之一，特彆勾畫齣瞭書法學科建立的幾個支點：如書法形態學（本體）、書法心理學（主體）、書法社會學（客體）等幾個不同的概念定位與術語意義。並再設“‘書法學’學”來討論書法學科建設的曆程與現有成果，像這樣的學科意義的展開與“學理思考”，即使在當時的學術專著中也未見有相應的成果，甚至即使在十年後的今天，也還是少有學術研究在推進這方麵的水平與發展。
評分打開書本[SM]，[ZZ]裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 [BJTJ]作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”[NRJJ]從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。[SZ]所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。[QY]所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分《大學書法教材·書法學概論》適用於普通高校和職業院校的公共選修課和專業必修課，尤其適用於師範、行政管理、文秘、廣告等專業，也適閤書法愛好者自修提高之用。
評分第五節 書法美的展開
評分第二節 書法學研究的範疇界定
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