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內容簡介

　　《沉思錄》的作者認為：在人和彆的事物之間有三種聯係：一種是與環繞著他的物體的聯係；一種是與所有事物所産生的神聖原因的聯係；一種是與那些和他生活在一起的人的聯係。相應地，人也就有三重責任、三重義務，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關係。人對普遍理性的態度前麵已經說過瞭，就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多葛派一直評價頗低，基本上認為它們作為元素的結閤和分解，並沒有什麼恒久的價值。身體隻是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷瞭，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至於我們和鄰人的關係，人們的社會生活和交往，斯多葛派則給予瞭集中的注意，事實上，人的德行就主要體現在這一層麵。　　一般來說，斯多葛派哲學傢都是重視整體、重視義務的。他們認為，人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做齣反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生瞭這樣的事情，就要緻力於使自己與整體重新統一起來。人作為宇宙的一部分、個人作為社會的一部分，對於來自整體的一切事物就都要欣然接受，就都要滿意而勿抱怨，因為，如果凡是為瞭整體的利益而必須存在的，對於個體也就不會有害。對於蜂群無害的東西，也不會對蜜蜂有害；不損害國傢的事情，也不會損害到公民。《沉思錄》的作者說，我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。要惡人不作惡，就像想讓無花果樹不結果一樣是不可能的。我們隻要能完成自己的義務就夠瞭，對於其他的事情完全不要操心，我們要錶現得高貴、仁愛和真誠。

作者簡介

　　馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，公元121-180年），著名的“帝王哲學傢”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方麵受過很好的教育，晚期斯多葛學派代錶人物之一。《沉思錄》一書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方曆史上最為感人的偉大名著。 斯多葛學派是古代希臘羅馬文化産生的一個重要哲學派彆，在西方文化思想史上産生瞭綿長深遠的影響。正是通過《沉思錄》等少數傳世之作，古代斯多葛派的哲學精神得以流傳至今，並且深深植入近代西方文化精神之中。 馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一係列必須加以抗拒的欲望裏，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寜靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。

精彩書評

　　★很多國際領導人包括丘吉爾和剋林頓在內都將《沉思錄》作為床頭書，我想其中一個很重要的原因就是，這可以幫助他們在處理天下憂的同時，保持自己心情的平和；在麵對繁華的塵世時，不忘記對自身的把持。　　——梁文道談《沉思錄》，《東方早報》2008-07-08
　　★我時常迴到《沉思錄》這本書，翻閱其中的段落。無論是遭逢社會的風波還是個人的不幸，我都能從中讀到一些讓我的心靈沉靜下來而繼續努力的句子。它像一個忠實的老朋友，從來沒有讓我失望過。　　——何懷宏
　　★這位一韆八百年前的曠世奇人於無意間為我們留下這一部《沉思錄》。我們藉此可以想見其為人，窺察其內心，從而對於為人處世律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間至寶之一。　　——梁實鞦
　　★《沉思錄》的主要思想是讓人們對生活中那些可能帶來壓力的變動和挑戰處之泰然；在意圖改變世界之前先改變自己對世界的態度。我強烈嚮每一個人推薦此書，特彆是那些正在經曆各種考驗的人，更應該好好讀這本書，而誰沒有接受過生活的考驗呢？　　——【美】T．霍普
　　★《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。　　——【美】費迪曼《一生的讀書計劃》

目錄

譯者前言
一本寫給自己的書
捲一
品質閃耀在良好的傳承中
我從父親那裏學到的
捲二
來自命運的東西並不脫離本性
唯一能從人那裏奪走的隻有現在
捲三
享受那你認為是最好的東西的快樂
最長久的名聲也是短暫的
捲四
任何行為都不要無目的地做齣
使你的智慧僅僅用於正直地行動
捲五
遵從你自己的和共同的本性
尋求不可能的事情是一種發瘋
捲六
靈魂保持在一種狀態和活動之中
靈魂先於身體早衰是讓人羞愧之事
沒有人能阻止你按本性生活
捲七
多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘瞭
熱切地追求你認為最好的東西
痛苦不是不可忍受或永遠持續的
捲八
幸福在於做人的本性所要求的事情
使你的生活井然有序是你的義務
人們是彼此為瞭對方而存在的
捲九
與持有同樣原則的人一起生活
在來自外部事物的打擾中保持自由
不同無知的人作無謂的交談
捲十
因果的織機永恒地織著與你相關聯的綫
認識真正按照本性生活的人
操縱你的是隱蔽在內部的信念
捲十一
我為普遍利益做過什麼？
人們相互衊視又相互奉承
總是想著有德之士
捲十二
在無望完成的事情中也要訓練自己
死亡不是一件可怕的事情
何懷宏：《沉思錄》，相伴二十年

精彩書摘

捲一
品質閃耀在良好的傳承中
從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和製怒。
從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得瞭謙虛和果敢。
從我的母親，我濡染瞭虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。
從我的曾祖父那裏，我懂得瞭不要時常齣入公共學校，而是要在傢裏有好的教師；懂得瞭在這些事情上一個人要不吝錢財。
從我的老師那裏，我明白瞭不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷人角鬥戲中的黨爭；我從他那裏也學會瞭忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不乾涉他人事務和不輕信流言誹謗。
從戴奧吉納圖斯，我學會瞭不使自己碌碌於瑣事，不相信術士巫師之言，驅除鬼怪精靈和類似的東西；學會瞭不畏懼也不熱衷於戰鬥；學會瞭讓人說話；學會瞭親近哲學。我先是巴剋斯，然後是坦德西斯、馬爾塞勒斯的一個傾聽者，我年輕時學習寫過對話，嚮往臥硬闆床和粗毛皮，從他，我還學會瞭其他所有屬於希臘學問的東西。
從拉斯蒂剋斯，我領悟到我的品格需要改進和訓練，知道不迷誤於詭辯的競賽，不寫作投機的東西，不進行繁瑣的勸誡，不顯示自己訓練有素，或者做仁慈的行為以圖炫耀；學會瞭避免辭藻華麗、構思精巧的寫作；不穿著齣門用的衣服在室內行走及彆的類似事情；學會瞭以樸素的風格寫信，就像拉斯蒂剋斯從锡紐埃瑟給我的母親寫的信一樣；對於那些以言詞冒犯我，或者對我做瞭錯事的人，一旦他們錶現齣和解的意願，就樂意地與他們和解；從他，我也學會瞭仔細地閱讀，不滿足於錶麵的理解，不輕率地同意那些誇誇其談的人；我亦感謝他使我熟悉瞭愛比剋泰德的言論，那是他從自己的收藏中傳授給我的。
……

前言/序言

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　　相比《國富論》，《道德情操論（全譯本）》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到瞭更為基本的作用；而它對處於轉型期的我國市場經濟的良性運行，對處於這場變革中的每個人更深層次地瞭解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分重要的意義。

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圖書節買的書 超級劃算超級喜歡

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吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

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《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二捲對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學（斯多亞哲學）的一個裏程碑。 [1]

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一下子買瞭超多的書！衝動消費瞭！不過夠一年看的瞭！幸福滿滿！

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