內容簡介

　　《國學經典：三十六計》分勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計六套，共三十六個計策，嚮人們係統地介紹瞭戰爭中的謀略，以及在各種處境下剋敵或避敵製勝的智慧。每一計由解語、按語、注釋、譯文、賞析等欄目組成。

精彩書評

　　★夫戰爭之事，其道多端。強國、練兵、選將、擇敵、戰前戰後一切施為，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之規，有陳例可循。而其中變化萬端，詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸者，厥為對戰之策。

　　三十六計者，對敵之策也，誠大將之要略也。

　　——《三十六計·跋》

目錄

前言
總說
第一套 勝戰計
第一計 瞞天過海
第二計 圍魏救趙
第三計 藉刀殺人
第四計 以逸待勞
第五計 趁火打劫
第六計 聲東擊西

第二套 敵戰計
第七計 無中生有
第八計 暗渡陳倉
第九計 隔岸觀火
第十計 笑裏藏刀
第十一計 李代桃僵
第十二計 順手牽羊

第三套 攻戰計
第十三計 打草驚蛇
第十四計 藉屍還魂
第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱
第十七計 拋磚引玉
第十八計 擒賊擒王

第四套 混戰計
第十九計 釜底抽薪
第二十計 混水摸魚
第二十一計 金蟬脫殼
第二十二計 關門捉賊
第二十三計 遠交近攻
第二十四計 假道伐虢

第五套 並戰計
第二十五計 偷梁換柱
第二十六計 指桑罵槐
第二十七計 假癡不癲
第二十八計 上屋抽梯
第二十九計 樹上開花
第三十計 反客為主

第六套 敗戰計
第三十一計 美人計
第三十二計 空城計
第三十三計 反司計
第三十四計 苦肉計
第三十五計 連環計
第三十六計 走為上
跋

精彩書摘

　　賞析

　　本計計名源自一個傳說。據《永樂大典？薛仁貴徵遼事》記載，唐太宗貞觀十七年（643年），唐太宗李世民禦駕親徵，30萬大軍直指東土高麗。一天，大軍來到海邊，但見白浪滔天，茫茫無際，太宗不免犯起愁來。前部總管張士貴急召眾將問渡海之計。眾將麵麵相覷，一片沉寂。忽然有一個叫薛仁貴的跳將齣來，一副胸有成竹的樣子，說道：“這有何難，此處有一仙人，可讓三嶽讓路、江海開道。”接著又湊近張士貴神秘兮兮地耳語一番。張士貴奏明皇上，皇上不禁大喜過望，命張士貴導引，前往會見那位神奇的仙人。一天，太宗在張士貴的引領下直嚮海邊走去，通過一個由帷幔遮蔽的通道，來到一處華麗的小殿堂。這殿堂內，綉幔錦彩，茵褥鋪地，群臣恭立迎候。太宗十分高興，召見瞭那位神奇的仙人，並賜宴群臣，與仙人共飲。酒酣之時，忽然狂風四起，濤聲大作，杯盤傾倒，人不自持。太宗大驚，忙嚮左右詢問，近侍揭開帷幕，但見波濤洶湧，水光接天。太宗如墮五裏霧中，一臉茫然。張士貴這纔從實奏明，這是他用的“瞞天過海”之計，根本沒有什麼神奇的仙人，30萬大軍藉助風勢，已航行在茫茫大海之上，並且將要安全靠岸瞭。

　　這裏的“天”，本指天子，所謂“瞞天過海”，意即哄瞞著天子，讓他在歡樂輕鬆的氣氛中平安渡海。後世則用來指稱在光天化日之下而實施的戰略戰術欺騙。此計的奧妙就在於所有的戰略戰術欺騙是在光天化日之下進行的，是在敵方習以為常的行動中完成的。

　　本計的原文說：“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。”防禦體係越周密，防禦者的警覺性反而越容易懈怠，司空見慣瞭的東西就不容易引起人們的懷疑。然而這詭秘的計謀就潛藏在這司空見慣的行為中。光天化日之下的事物裏邊往往隱藏著最為機密的陰謀。

　　“備周則意怠，常見則不疑。”這是人們心理活動的一般規律，而且還是為大多數人所認識的規律。然而，正是這為大多數人所認識的一般規律卻往往遮蔽住瞭大多數人的眼睛，在重大的政治軍事行動中屢試不爽，古今中外不乏精彩的戰例。隋將賀若弼討伐南陳的戰爭、1973年阿以“十月戰爭”都是運用“瞞天過海”之術而達成戰略欺騙意圖的典範。

　　賀若弼沿江作軍事布防，進行大規模的軍事集結，這是大規模軍事進攻的先兆，並不屬“常見”之列。所以陳朝統治者如臨大敵，在全國徵調軍隊，秣馬厲兵，準備迎敵。然而，隋軍不斷地調防，不斷地集結，卻不實施南進的行動，如此者三以至無窮，這大規模的行動便演變成“常見”之舉，久而久之，陳軍也就疏於戒備瞭，這時，機密的陰謀也就在這“常見”之舉中得以隱藏和實施瞭。可見，這“常見”之舉，既可以是人們早已習以為常的行止，也可以是人們並不習以為常的行止，謀略高手就在於能夠化“非常”之舉為“常見”之舉，從而達到戰略欺騙的目的。

　　1973年10月6日，是世界軍事史上一個值得紀念的日子。這一天，埃及和敘利亞的聯軍突然越過蘇伊士運河，嚮以色列發起猛烈進攻，重創以軍，顯示瞭阿拉伯世界的力量，結束瞭阿拉伯世界在阿以戰爭中屢戰屢敗的曆史，從而令以色列、阿拉伯世界、美國對之颳目相看，也為埃及和以色列率先實現和平奠定瞭堅實的基礎。而“瞞天過海”正是阿拉伯國傢勝利的法寶。這份欺騙計劃充分利用瞭西方和以色列對阿拉伯人的看法：阿拉伯人不能保住任何秘密，阿拉伯軍隊都缺乏戰鬥力，阿拉伯人沒有能力實施任何協調一緻的軍事行動……這份計劃的核心是要迷惑以色列和西方分析傢，讓他們對阿方沿蘇伊士運河和在戈蘭高地大規模集結兵力和兵器作齣閤情閤理但卻是錯誤的解釋。除重大的政治外交欺騙外，阿方還采取瞭許多軍事步驟。首先是沿蘇伊士運河構築強大的防禦工事。這是常理之中的事，因為1967年中東戰爭以後，阿方沿蘇伊士運河已無險可守。其次是每年都要在運河邊上舉行針對以色列的大規模的軍事演習。年年舉行軍事演習，年年卻無戰事發生。第三是1973年埃及於5月、8月、9月發齣三次預警，大肆製造“狼來瞭”的恐怖氣氛，迫使以色列耗費大量資金進行戰爭準備。要知道，花錢對猶太人來說是一件很痛苦的事情。第四是利用鞦季在運河邊上進行的例行軍事演習實施大規模軍事集結。白天把軍隊開到運河邊上，晚上再撤迴去。然而晚上撤迴去的軍隊隻有一半，另一半則潛伏在運河邊上的隱蔽工事裏，如是者三，使軍事集結順利完成。通過這一係列的步驟，阿方便在以色列人的眼皮子底下完成瞭軍事集結和戰爭準備。戰爭爆發這天，運河兩岸一如往常，祥和而安靜，有垂釣的，有遊泳的，軍官照常休假。總之，所有這一切，都與戰爭毫無關聯之處。然而正是在這祥和安靜的氣氛中，正是在以色列人的密切注視之下爆發瞭令以色列人猝不及防的中東戰爭，譜寫瞭世界軍事史上輝煌的戰例。

　　正如後來埃及總統薩達特所說：“由於科學的進步，搜集情報和研究軍隊調動情況的工作，可以由人造衛星、偵察機和其他手段來完成。十月戰爭證明，瞭解軍隊的調動情況是一迴事，弄清調動的意圖是另一迴事。”這就是“太陽，太陰”的道理所在。

　　……

前言/序言

以書為伴，歲月靜好......

如果說兵傢謀略以《孫子兵法》為代錶，主要側重於軍事領域；法傢謀略以《韓非子》為代錶，主要側重於政治領域；縱橫傢謀略以《鬼榖子》為代錶，主要理於外交領域的話，那麼，唐代趙蕤的《國學經典：長短經（套裝上下冊）》則集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網打盡，全方位、多角度地闡釋瞭中國古代的謀略思想。本書在恢弘的曆史畫捲的展示中升華齣謀略的內核，在鮮活生動的曆史事件和生活故事的敘說中剔透齣謀略的真諦，讀之，既迴腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩捲難忘。

買瞭一整套，喜歡風格，感覺還不錯

《國學經典：康熙政要》就可以作為我們研究藉鑒康熙曆史遺産的百科全書。作者利用其任職史館的便利，廣搜博取，分門彆類，去粗取精，去僞存真，為我們省卻瞭翻檢文獻之勞，提供瞭極大的方便和捷徑，從而係統再現瞭康熙時代和康熙其人的方方麵麵，也為我們展現瞭封建國傢的成功管理案例，與唐代史學傢吳兢的《貞觀政要》並稱媲美，堪稱是中國帝王學的雙璧。

三十六計這本書言簡意賅，價格也不貴，買它主要用來掃盲瞭

書不錯，收到，還沒看，應該不錯。

書很好，很不錯，有古文，有譯文，還有計謀齣處，看著也很輕鬆，就是包裝和書的封麵差瞭點

感謝京東一如既往的正品和服務

國學，是以先秦經典及諸子百傢學說為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套完整的文化、學術體係。中國曆史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自“西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。關於國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做齣統一明確的界定。一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、@學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方麵。現“國學”概念産生於二十世紀二十年代，當時“西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為瞭與西學相對，提齣“中學”（中國之學）這一概念，並主張“中學為體，西學為用”，一方麵學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。