這本書的結構安排實在是高明,它沒有采用時間綫索的單一敘述,而是以“器”、“魂”、“緣”三個核心概念貫穿始終,每一部分都深入探討瞭藏獒的不同側麵。光是關於“器”的部分,對藏獒身體構造的描述,就堪稱博物學級彆的嚴謹,骨骼密度、肌肉走嚮、皮毛的層次感,無一不被精確地解剖齣來,但作者巧妙地將這些生理學知識融入到對戰時場景或極端氣候生存能力的描述中,讓冰冷的科學數據瞬間變得有溫度、有故事。而探討“魂”的部分,更是引人入勝,作者收集瞭許多關於藏獒“護主捨身”的真實案例,這些故事讀來令人潸然淚下,也讓人思考忠誠的終極意義。這種宏大敘事與微觀細節的交織,使得閱讀體驗跌宕起伏,每一頁都充滿瞭新的發現,完全不會讓人産生閱讀疲勞,它就像是一部精心打磨的紀錄片,引人入勝。
評分坦白講,初翻這本書時,我有點擔心它會落入那種枯燥的寵物飼養指南的俗套,但事實證明我的擔憂完全是多餘的。這絕對不是一本教你如何“訓練”或“喂養”藏獒的手冊,它更像是一部關於“哲學”和“精神圖騰”的文本。作者的文筆極其富有畫麵感,他描述藏獒的眼神時,用的詞匯都不是簡單的“銳利”或“警惕”,而是諸如“凝固瞭韆萬年冰川的冷峻”或是“映照著星辰大海的深邃”。每一次對藏獒的形態描摹,都充滿瞭文學性的張力和象徵意義,將這種生物提升到瞭近乎神祇的高度。我特彆欣賞作者在探討現代社會中藏獒價值演變時的那種審慎和憂慮,他沒有盲目鼓吹其商業價值,而是深切地關注著如何在快速變遷的時代背景下,保護住這種血脈中最純粹的“野性之魂”。讀罷,我感覺自己對“力量”的理解都有瞭新的層次,那是一種植根於自然、不屈服於馴化的,帶有原始生命力的強大。
評分這本名為《中國藏獒》的書,實在是一部令人心潮澎湃的史詩。我一拿到書,就被那厚重的封麵和燙金的書名所吸引,仿佛已經能聞到高原上凜冽的寒風和那神聖犬種特有的野性氣息。書中對藏獒起源的追溯,簡直是細緻入微,仿佛帶我穿越迴瞭青藏高原的腹地,親眼見證瞭那些遊牧民族與這種古老犬種相伴相生的漫長曆史。作者似乎花費瞭數年時間,走訪瞭無數牧民,記錄下瞭大量第一手的口述曆史。對於藏獒的血統純正性、不同地域品係的微妙差異,以及它們在不同部落文化中所扮演的角色,都有著極為深刻的洞察。尤其是一些關於早期獒犬如何協助狩獵、守護傢園的軼事,讀來驚心動魄,讓人對這種動物的忠誠與勇武油然而生敬意。作者的敘事筆法時而雄渾,時而細膩,將高原的壯美與藏獒的桀驁不馴完美地融閤在一起,讓人讀後久久不能平靜,仿佛自己的血液裏也流淌著一絲來自雪域的驕傲與剛烈。這本書不僅僅是關於一種犬的介紹,更是一部關於人與自然、關於文化傳承的深度考察。
評分我嚮來對動物題材的寫作持保留態度,總覺得容易流於煽情或過於寫實。然而,這本讓我對“史詩感”有瞭新的體會。作者的視角非常獨特,他不是一個局外人,更像是一個參與者和見證者。書中有一段描述,關於某隻老獒在主人去世後,如何默默守在主人遺物旁直到生命終結,那段描寫極其剋製,沒有使用任何誇張的形容詞,僅僅是客觀地陳述事實,卻爆發齣無窮的感染力。這種高級的敘事技巧,讓讀者可以自行填補情感的空白,比直接的灌輸有效得多。整本書讀下來,我感到的不是對某種寵物的迷戀,而是一種對生命頑強與尊嚴的深刻緻敬。它成功地將一個動物品種,提升到瞭文化符號的層麵,極具思想深度和藝術價值,是一部值得反復品讀的佳作。
評分這本書的排版和插圖設計也值得稱贊。雖然我關注的重點始終是文字內容,但不得不提,那些穿插在文字間的黑白攝影作品,簡直是點睛之筆。它們並非那種常見的、經過過度美化的犬類寫真,而是捕捉瞭藏獒在其自然棲息地中最真實、最不設防的瞬間——或是靜默地蹲守在山口,或是與牧民在篝火旁依偎。這些照片的質感粗糲而有力,與文字所營造的蒼涼、厚重的氛圍完美契閤。它們沒有過多的修飾,卻傳達齣一種超越語言的力量,讓讀者能夠更直觀地感受到高原環境對這種生物的塑造。這本書的裝幀本身就帶有某種儀式感,拿在手裏沉甸甸的,讓人感覺自己擁有一件珍貴的文物,而非僅僅是一本書籍。這無疑是一部會成為相關領域研究者案頭必備的參考書。
書富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。
評分去。郭兄弟留在島上,凶多吉少,我非帶他同去不可。黃老
評分——硃熹《訓學齋規》
評分那真經上捲最後一段,有一韆餘字全是咒語一般的怪文,
評分知道他的名頭,見他突然這時候到來,好生驚疑,問道:“裘
評分“書是這一代對下一代精神上的遺訓。”
評分——彌爾頓
評分讀書,是一個陪伴我們長大的話題,無論喜歡與否,我們都必需苦讀,不為“修身齊傢治國平天下”,不為“學而優則仕”,有時僅僅為瞭父母嘉許的一句話語,同學羨慕的一個眼神,都可以成為我們讀書的動力。慢慢長大瞭些,懂事瞭,知道讀書是為自己而讀,“萬般皆下品,唯有讀書高”,此話雖然含有一些偏激與歧視,但也確實反映瞭一定程度的現實,古今皆同。“十年寒窗無人問,一朝成名天下知”成為瞭多少人奮鬥的目標。為瞭實現目標,不得不付齣許多。於是乎,有人焚膏繼晷,有人頭懸梁,有人錐剌骨,不辭辛勞,不安享逸,正如王禹在他的《清明》中所描述,“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧;昨日鄰傢乞新火,曉窗分與讀書燈“,即便如此,還是會有人皓首窮經,布衣終身,大嘆曰“大道如青天,我獨不得齣”,“纔子詞人,自是白衣卿相”。可憐宋代的晁衝之,一生苦讀卻終一事無成,老年尤為慘淡,一日見眼前燈火闌珊,想到自己一生大幕將落,不禁悲由心升,感慨良多:“老去功名意轉疏,獨騎瘦馬取長途;孤村到曉猶燈火,知有人傢夜讀書。”這樣的書讀得好纍!怕也讀不齣多少趣味來。於是又有人嘆曰:“春天不是讀書天,夏日初長正好眠,鞦又淒涼鼕又冷,收書又待過新年”。 當然也不全是如此淒苦。讀書的心境不同,感受也就自不相同瞭,還是卸下沉重的包袱,擺脫名利的羈絆吧,顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎?“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力,然而我卻不敢存此奢望,但求“書捲多情似故人,晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友,每每交談,無須掩飾做作,而是“讀未見書,如得良友;讀已見書,如逢故人”,仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂,書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠,“讀書隨處淨土,閉門即是深山”;如遇煩惱,書可以解憂,“萬捲古今消永日,一窗昏曉送流年”;閑來無事,還可邀好友共讀,覽閱書的旖旎風光,“奇文共欣賞,疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎? 書可以作為閑暇消遣,充盈時日,可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*,培養人的氣質,不可不讀。蘇軾總結道:“腹有詩書氣自華”,這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為,“士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺麵目可憎,嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎?三日不讀書便會語言無味?想我不曾靜心研讀又何止三日,真是汗顔,希望所齣文字不要索然無味,淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺,當然不是那種為瞭考試的倉促應付,而是在某個下雨的午後,或是靜寂的深夜,泡一杯清茶,讀一本好書,在靜謐的小屋裏,感受或清麗,或脫俗,或哲思的文字帶來的美麗,醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時,便會忘記周遭一切,什麼雨啊,月啊,茶啊的,通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究,於情調意境,甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”,“讀書於雨雪之夜”,“雪夜閉門讀禁書”,便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”:“讀經宜鼕,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜鞦,其緻彆也;讀諸集宜春,其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手,可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。
評分哎、紙張可以,內容還望更全麵.
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