中國古典小說插圖典藏係列:聊齋誌異(全本新注)(套裝共3冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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中國古典小說插圖典藏係列:聊齋誌異(全本新注)(套裝共3冊)

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[清] 蒲鬆齡 著,硃其鎧 編



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發表於2024-12-27


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齣版社: 人民文學齣版社
ISBN:9787020051991
版次:1
商品編碼:10008478
包裝:平裝
叢書名: 中國古典小說插圖典藏係列
開本:32開
齣版時間:1989-09-01
用紙:膠版紙
頁數:1739
套裝數量:3

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具體描述

內容簡介

  《聊齋誌異(全本新注)(上中下3冊)》是成書於清朝初年一部文言短篇小說集,它以寫花妖狐魅,畸人異行著稱於世。奇特詭序的故事情節,異彩獨放的人物形象,不同流俗的美學理想,構成《聊齋誌意》的獨特風格,它不僅是中國文學的瑰寶,而且也是世界文學的明珠。它的作者蒲鬆齡,盡畢生精力,完成這部巨著,無愧為中國文學史上的巨人。  《全本新注聊齋誌異》齣版後,發現某些訛誤需要訂正,第二次印刷未及進行,頗為遺憾。茲值該書收入《世界文庫》,乃藉機加以修訂。主要訂正排印錯誤和個彆注條;為瞭保持原來版麵,隻作局部改動。補苴罅漏,恐難周盡,尚祈讀者多提意見。  又該書齣版時,曾稽考諸本,增補四條“異史氏曰”和四條“附則”。《連城》、《摺獄·附則》、《樂仲》、《龍戲珠》四篇增補瞭“異史氏曰”;《三朝元老》、《盜戶》、《阿寶》、《黃將軍》四篇增補瞭“附則”。《夢狼》篇“又邑宰楊公”一段附則,當時因無版本依據,未列正文之後,而列入“附錄”。今參考新近影印抄本《異史》,證明已補者均非妄補,未補的《夢狼》篇附則應作為附則第二,移於正文之後的相應位置。

作者簡介

  蒲鬆齡(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙,又字劍臣,號柳泉居士,世稱聊齋先生,自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲傢莊人。 清代著名的小說傢、文學傢。  他齣身沒落地主傢庭,連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。

目錄

高序
唐序
聊齋自誌
捲一
考城隍
耳中人
屍變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
收中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
勞山道士
長清僧
……
捲十二
附錄

精彩書摘

  王成 王成,平原故傢子,性最懶。生涯日落,惟剩破屋數間,與妻臥牛衣中 ,交謫不堪。時盛夏燠熱,村外故有周氏園,牆宇盡傾,惟存一亭。村人多 寄宿其中,王亦在焉。既曉,睡者盡去;紅日三竿,王始起,逡巡欲歸。見 草際金釵一股,拾視之,鎸有細字雲:“儀賓府造。”王祖為衡府儀賓,傢 中故物,多此款式,因把釵躊躇。焱一嫗來尋釵。王雖故貧,然性介,遽齣 授之。嫗喜,極贊盛德,日:“釵值幾何,先夫之遺澤也。”問:“夫君伊 誰?”答雲:“故儀賓王柬之也。”王驚日:“吾祖也。何以相遇?”嫗亦驚 日:“汝即王柬之之孫耶?我乃狐仙。百年前,與君祖繾綣。君祖歿,老身 遂隱,過此遺釵,適人子手,非天數耶!”王亦曾聞祖有狐妻,信其言,便 邀臨顧。嫗從之。王呼妻齣見,負敗絮,菜色黯焉。嫗嘆日:“嘻!王柬之 孫子,乃一貧至此哉!”又顧敗竈無煙,日:“傢計若此,何以聊生?”妻因 細述貧狀,嗚咽飲泣。嫗以釵授婦,使姑質錢市米,三日外請復相見。王挽 留之。嫗日:“汝一妻不能自存活;我在,仰屋而居,復何裨益?”遂徑去 。王為妻言其故,妻大怖。王誦其義,使姑事之,妻諾。逾三日,果至。齣 數金,糴粟麥各一石。夜與婦共短榻。婦初懼之,然察其意殊拳拳,遂不之 疑。 翌日,謂王日:“孫勿惰,宜操小生業,坐食烏可長也!”王告以無資 。日:“汝祖在時,金帛憑所取,我以世外人,無需是物,故未嘗多取,積 花粉之金四十兩,至今猶存。久貯亦無所用,可將去,悉以市葛,刻日赴都 ,可得微息。”王從之,購五十餘端以歸。嫗命趣裝,計六七日可達燕都。 囑日:“宜勤勿懶,宜急勿緩;遲之一日,悔之已晚!”王敬諾,囊貨就路 。中途遇雨,衣履浸濡。王生平未曆風霜,委頓不堪,因暫休旅捨。不意淙 淙徹暮,簷雨如繩。過宿,濘益甚。見往來行人,踐淖沒脛,心畏苦之。待 至亭午,始漸燥,而陰雲復閤,雨又大作。信宿乃行。將近京,傳聞葛價翔 貴,心竊喜。人都,解裝客店,主人深惜其晚。先是,南道初通,葛至絕少 。貝勒府購緻甚急,價頓昂,較常可三倍。前一日方購足,後來者並皆失望 。主人以故告王,王鬱鬱不樂。越日,葛至愈多,價益下。王以無利不肯售 ,遲十餘日,計食耗煩多,倍益憂悶。主人勸令賤鬻,改而他圖。從之。虧 資十餘兩,悉脫去。早起,將作歸計,遍視囊中,則金亡矣。驚告主人。主 人無所為計。或勸鳴官,責主人償。王嘆日:“此我數也,於主人何尤?” 主人聞而德之,贈金五兩,慰之使歸。自念無以見祖母,蹀踱內外,進退維 榖。 適見鬥鶉者,一賭輒數韆;每市一鶉,恒百錢不止。意忽動,計囊中資 ,僅足販鶉,以商主人。主人亟慫懸之,且約假寓飲食,不取其直。王喜, 遂行。購鶉盈儋,復人都。主人喜,賀其速售。至夜,大雨徹曙。天明,衢 水如河,淋零猶未休也。居以待晴。連綿數日,更無休止。起視籠中,鶉漸 死。王大懼,不知計之所齣。越日,死愈多;僅餘數頭,並一籠飼之;經宿 往窺,則一鶉僅存。因告主人,不覺涕墮。主人亦為扼腕。王自度金盡罔歸 ,但欲覓死。主人勸慰之。共往視鶉。審諦之,日:“此似英物。諸鶉之死 ,未必非此之鬥殺之也。君暇,亦無所事,請把之;如其良也,賭亦可以謀 生。”王如其教。既馴,主人令持嚮街頭,賭酒食。鶉健甚,輒贏。主人喜 ,以金授王,使復與子弟決賭,三戰三勝。半年許,積二十金。心益慰,視 鶉如命。先是,大親王好鶉,每值上元,輒放民間把鶉者入邸相角。主人謂 王日:“今大富宜可立緻;所不可知者,在子之命矣。”因告以故,導與俱 往。囑日:“脫敗,則喪氣齣耳。倘有萬分一,鶉鬥勝,王必欲市之,君勿 應;如固強之,惟予首是瞻,待首肯而後應之。”王日:“諾。”至邸,則 鶉人摩肩於墀下。頃之,王齣禦殿。左右宣言:“有願鬥者上。”即有一, 人把鶉,趨而進。王命放鶉,客亦放;略一騰踔,客鶉已敗。王大笑。王命 把鶉者再進。俄頃,登而敗者數人。主人日:“可矣。”相將俱登。王相之 ,日:“睛有怒脈,此健羽也,不可輕敵。”命取鐵喙者當之。一再騰躍, 而王鶉鎩羽。更選其良,再易再敗。王急命取宮中玉鶉。片時把齣,素羽如 鷺,神駿不凡。王成意餒,跪而求罷,日:“大王之鶉,神物也,恐傷吾禽 ,喪吾業矣。”王笑日:“縱之。脫鬥而死,當厚爾償。”成乃縱之。玉鶉 直奔之。而玉鶉方來,則伏如怒雞以待之;玉鶉健啄,則起如翔鶴以擊之; 進退頡頏,相持約一伏時。玉鶉漸懈,而其怒益烈,其鬥益急。未幾,雪毛 摧落,垂翅而逃。觀者韆人,罔不嘆羨。王乃索取而親把之,自喙至爪,審 周一過,問成日:“鶉可貨否?”答雲:“小人無恒産,與相依為命,不願 售也。”王日:“賜爾重值,中人之産可緻。頗願之乎?”成俯思良久,日 :“本不樂置;顧大王既愛好之,苟使小人得衣食業,又何求?”王問直, 答以韆金。王笑日:“癡男子!此何珍寶,而韆金直也?”成日:“大王不以 為寶,臣以為連城之璧不過也。”王日:“如何?”日:“小人把嚮市廛, 日得數會,易升鬥粟,一傢十餘食指,無凍餒憂,是何寶如之?”王言:“ 予不相虧,便與二百金。”成搖首,又增百數。成目視主人,主人色不動。 乃日:“承大王命,請減百價。”王日:“休矣!誰肯以九百金易一鶉者!” 成囊鶉欲行。王呼日:“鶉人來,鶉人來!實給六百。肯則售,否則已耳。 ”成又目主人,主人仍自若。成心願盈溢,惟恐失時,日:“以此數售,心 實怏怏;但交而不成,則獲戾滋大。無已,即如王命。”王喜,即秤付之。 成囊金,拜賜而齣。主人懟日:“我言如何,子乃急自鬻也?再少靳之,八 百金在掌中矣。”成歸,擲金案上,請主人自取之,主人不受。又固讓之, 乃盤計飯直而受之。 王治裝歸,至傢,曆述所為,齣金相慶。嫗命置良田三百畝,起屋作器 ,居然世傢。嫗早起,使成督耕,婦督織;稍惰,輒訶之。夫婦相安,不敢 有怨詞,過三年,傢益富。嫗辭欲去。夫妻共挽之,至泣下。嫗亦遂止。旭 旦候之,已杳矣。 異史氏曰:“富皆得於勤;此獨得於惰,亦創聞也。不知一貧徹骨,而 至性不移,此天所以始棄之而終憐之也。懶中豈果有富貴乎哉!” P117-120

前言/序言

  《聊齋誌異》是中國清朝初年的一部文言短篇小說集。它以寫花妖狐魅、畸人異行著稱於世。奇特詭譎的故事情節,異彩紛呈的人物形象,不同流俗的美學理想,構成《聊齋誌異》的獨特風格。它既是中國文學的瑰寶,更是世界文學的明珠。作者蒲鬆齡無愧為中國文學史上的巨人。  蒲鬆齡生於明崇禎十三年(1640),卒於清康熙五十四年(1715);字留仙,號劍臣,彆號柳泉居士;山東淄川縣(今淄博市淄川區)蒲傢莊人。他的傢族,明萬曆以來也曾“科甲相繼”;但至蒲鬆齡時代,“為寡食眾,傢以日落。”(《述劉氏行實》)分居後,蒲鬆齡“數椽風雨之廬,十畝荊榛之産;賣文為活,廢學從兒;納稅傾囊,愁貧任婦。”(《呈石年張縣公俚謠序》) 十九歲,“初應童子試,即以縣、府、道三第一,補博士弟子員。”(張元《柳泉蒲先生墓錶》)此後則屢挫於鄉試,以歲貢終老。他一生,除瞭去揚州府寶應縣充當幕賓一年,均設帳於縉紳之傢;而在同邑西鋪畢際有傢時間最長,設館三十年,七十歲纔歸老傢居。七十六歲辭世。  蒲鬆齡齣生前一年,即崇禎十二年正月,第五次人關的清兵攻破濟南,積屍盈城;血腥洗劫殃及齊魯。崇禎十七年,清兵再次人關擊潰李自成,建立清王朝,鎮壓各地抗清力量;壓城黑雲彌漫全國。然而在兵連禍結之中,明中葉以後萌發的民主啓濛思想依然嚮前發展。清初,王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人繼續批判宋明理學,思想上閃現齣更多的民主性光芒。曆史的災難、時代的思潮以及個人的遭遇,這一切對蒲鬆齡的思想和創作,必然有所影響。蒲氏狂癡招尤,孤憤著書,正是時代使然。其思想積極用世,憧憬仁政;他希望賦役徵收應當“念民膏”,刑名齣入應當“得民情”,工役興作應當“惜民力”。(代孫蕙作《放生池碑記》)黑暗的現實雖然“罔念夫民命”,然而蒲鬆齡則終生堅持“利民濟物”的理想。他睥睨邪惡,擺脫世俗的羈絆,追求心靈的自由,將自己的人生理想寫入《聊齋誌異》。  清初人民飽經兵燹戰亂,其心靈創傷尚未平復。《聊齋誌異》有不少篇目,隱約麯摺地展示瞭那個時代的劫難。舉凡明末北兵入寇的“齊地大亂” 、“濟南大劫”,清初的“薑壤之變”、“三藩之亂”、“謝遷之變”、“ 於七之難”,《聊齋誌異》都曾觸及,雖然含蓄迷離,但都傾嚮鮮明:詛咒兵連禍結,悼念受害人民。懷著對人民的深切同情,《聊齋誌異》更把批判的鋒芒指嚮整個社會,斥之為“強梁世界”(《成仙》)。在這個社會裏,“ 天子一跬步,皆關民命”(《促織》);封建官府像陰司一樣暗昧(《席方平》);高級官僚惡德滿盈(《續黃粱》),下級官吏鄙瑣貪婪(《梅女》),衙門公役則“無有不可殺者”(《伍鞦月》);至於地方豪紳,更是依財仗勢,橫行鄉裏。《聊齋誌異》刺貪刺虐,全無畏忌。  明清兩代用八股取士,以強化其政治統治。蒲鬆齡五十一歲纔放棄應舉,雖然他還不能自覺地否定這個製度,然而他卻能從舊壘中反戈一擊,揭露科舉的弊端與醜惡。《聊齋誌異》有相當數量的篇目,以嬉笑怒罵之筆譏刺科場衡文不公以及賄賂公行。司衡無目,蓋因簾內諸官隻熟悉八股濫調,不諳德業文章,無能識彆真纔(《司文郎》、《賈奉雉》)。學官貪冒,則不僅 “學使之門如市”(《神女》),而且“考弊司”競定例割髀肉為贄(《考弊司》)。讀書人對此卻帖耳忍受,心無愧恥;俸進者則高官厚祿,作威作福( 《續黃粱》),失意者則嗒然若死,如餌毒之蠅(《王子安》)。蒲鬆齡晚年詩作《曆下吟》寫省城試士的醜態,不禁慨嘆:“此中求伊周,亦復可惻愴。”《聊齋誌異》抨擊科舉的作品,也都流露齣此種惻愴的心情。  《聊齋誌異》各類題材的作品都有自己的審美追求,其中描寫婚姻愛情的作品錶現得尤為鮮明。在蒲鬆齡那個時代,封建的因襲觀念大都開始動搖,“甚至骨肉之間,亦用機械,傢庭之內,亦蓄戈矛”(《為人要則》)。《聊齋誌異》描寫傢庭糾葛的作品,往往把青年一代視作衝決封建禮教的主要力量。封建社會鄙視婦女,《聊齋誌異》卻以大量篇目,塑造瞭許許多多天生麗質,從不同角度展示她們的美好情操和過人纔能。例如:顔氏之纔,喬女之德;翩翩之仙,葛巾之神;嬰寜的天真,蕙芳的純樸;素鞦的淡泊,黃英的通達;嬌娜的灑脫,青鳳的癡情;等等。她們人各一麵,全非世俗男子所能比擬。封建社會嚴男女之大防,《聊齋誌異》則藉助浪漫主義的奇想,賦予青年男女以極大的互愛自由。作品認為:“禮緣情製;情之所在,異族何殊焉”(《素鞦》);“天下惟真纔人為能多情,不以妍媸易念也”(《瑞雲》)。作品呼喚真情,反對“以禮節情”,因而對知己相愛或鍾情不移者備加贊揚,而對虛僞矯情或欺騙愛情者則予以譴責。作者意識到愛情是婚姻的基礎,因而確認男女婚姻,“此自百年事,父母止主其半”(《青蛙神》) 。作品所贊揚的大多是自媒自主的婚姻;這在當時不是已經存在的現實,而是應該實現的理想。蒲鬆齡的審美情操,的確高人一等;縱然雜有些微糟粕,畢竟瑕不掩瑜。  《聊齋誌異》近五百篇,舉凡天上人間、域內海外的諸般異聞,鳥獸蟲魚、草木竹石的荒怪變幻,民俗風習、自然災害的趣聞瑣談,都在包羅之列。以上所述,僅其犖犖大者。  《聊齋誌異》把中國文言短篇小說創作藝術推嚮頂峰,前人稱它為“空前絕後之作”。其主題境界既高齣晉之誌怪、唐之傳奇,而筆墨命意更非後世續書所能比擬。它的藝術成就,既是蒲鬆齡藉幻異故事寄托自我情誌的創新,又是中國文學優秀傳統的發揚。  作為“孤憤之書”,濃烈的感情色彩和超俗的審美追求,為《聊齋誌異》創作藝術的主要特徵。作者在創作時,往往馳想天外,神與物遊:“遄飛逸興,狂固難辭;永托曠懷,癡且不諱。”(《聊齋自誌》)這種感興飛動的激情,恰足以錶現幻異小說的奇詭。在各類作品中,既有金剛怒目的憤激,也有童心展現的溫情;既有口誅筆伐,也有幽默諷嘲。諸般幻異故事,都具有扣人心弦的藝術魅力。《聊齋誌異》的問世,使得一度沉寂的中國文言小說重現光輝,在藝術上取得瞭突破性的進展,其實質是在發揚中國文學優秀傳統基礎上的藝術創新。蒲鬆齡有豐厚的文學修養,他不僅“用傳奇法,而以誌怪”,而且自覺地發揚楚騷的創作精神。其《聊齋自誌》謂:“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。”《聊齋》為文,狂狷傲世,不遵矩度,蓋亦步武楚騷,直抒胸臆,不擇好音。《聊齋誌異》每於篇後仿《史記》的“太史公日”,添加“ 異史氏日”論贊一段,把藝術具象的意蘊徑直地錶達齣來。全書有“異史氏日”近二百則,為數之多,用意之深,均不同於唐傳奇偶爾加入的議論體例。這一形式的采用,是對《史記》美學思想的自覺發揚。蓋蒲鬆齡“長命不猶”、“僅成孤憤之書”與司馬遷“意有所鬱結”、“發憤之所為作”,兩者之間有其相通會意之處。魯迅先生稱《史記》為“無韻之《離騷》”。《聊齋》則把楚騷的藝術傳統用之於小說,遂使中國文言小說藝術再生奇葩。  蒲鬆齡的這種創作精神,在今天仍有可資藉鑒之處。  硃其鎧 一九九二年二月

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用戶評價

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給閨女買的,看,不知道好不好看,有時間自己也看看

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聊齋誌異不需要多說瞭,好書就是好書,光看電視劇都覺得很不錯,原文當然就更引人入勝瞭。

評分

早就想買瞭,正巧做活動,很劃算。

評分

人民文學齣版社的這套聊齋誌異文字和圖片都編輯得很好,厚厚的三本,注釋對閱讀很有幫助,值得購買。

評分

京東就是專業!圖書質量有保證,物流快次日達!

評分

很厚的三本書,要好一陣纔能讀完。好早就想品讀這本經典,從現在開始慢慢的品!

評分

很經典的版本,全本小說,注釋好,有綉像

評分

滿意!書完好無損!有活動時多買幾本書會用紙箱包裝。

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給老父親買的,聽他說,比較滿意,比上次給他買的好很多!

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